強(qiáng)國必先強(qiáng)教，強(qiáng)教必先強(qiáng)師。教師是立教之本、興教之源，教育家精神則是教師隊(duì)伍建設(shè)的靈魂與旗幟?！督逃l(fā)展“十五五”規(guī)劃》明確提出實(shí)施教育家精神鑄魂強(qiáng)師行動(dòng)，為培養(yǎng)造就高水平教師隊(duì)伍指明方向；今年教師節(jié)以“大力弘揚(yáng)教育家精神，共筑尊師重教風(fēng)尚”為主題，進(jìn)一步凸顯了教育家精神在教育強(qiáng)國建設(shè)、立德樹人根本任務(wù)、拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)、終身學(xué)習(xí)與教育創(chuàng)新、全面的兒童發(fā)展觀落實(shí)以及中華民族現(xiàn)代文明傳播等一系列重大時(shí)代課題的時(shí)代價(jià)值。

第一，教育家精神服務(wù)于教育強(qiáng)國建設(shè)的新時(shí)代價(jià)值。教育強(qiáng)國建設(shè)既是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的重要組成部分，也是其基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐?！靶挠写笪?、至誠報(bào)國的理想信念”作為教育家精神的首要內(nèi)涵，集中體現(xiàn)了新時(shí)代教育強(qiáng)國的價(jià)值追求，延續(xù)著教育救國、教育建國、教育興國的歷史脈絡(luò)，將個(gè)體的教育人生與民族復(fù)興的宏圖偉業(yè)緊密聯(lián)結(jié)，賦予廣大教師新的使命與責(zé)任。教師是教育家精神的直接踐行者，應(yīng)自覺將課堂與學(xué)校中的教育“小我”融入國家發(fā)展的“大我”之中。這種融入，具體表現(xiàn)為在教育教學(xué)實(shí)踐中落實(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育、推進(jìn)《教育強(qiáng)國建設(shè)規(guī)劃綱要（2024—2035年）》各項(xiàng)任務(wù)、服務(wù)中華民族偉大復(fù)興。當(dāng)前，面對(duì)世界百年未有之大變局和復(fù)雜國際環(huán)境，教育尤其是科技教育面臨的挑戰(zhàn)空前嚴(yán)峻，關(guān)鍵核心技術(shù)受制于人的局面尚未根本改變，人才自主培養(yǎng)的緊迫性日益凸顯。教師必須主動(dòng)服務(wù)國家發(fā)展、國家安全及國家創(chuàng)新力、競(jìng)爭(zhēng)力和影響力提升等國家建設(shè)全局，承擔(dān)起人才自主培養(yǎng)的重大任務(wù)，把發(fā)展的主動(dòng)權(quán)牢牢掌握在自己手中。正因如此，新時(shí)代特別需要科技教育家。他們應(yīng)當(dāng)把教育家精神與科學(xué)家精神有機(jī)融合，既堅(jiān)守為黨育人、為國育才的初心，又秉持求真務(wù)實(shí)、勇攀高峰的科學(xué)品格；既能扎根課堂、深耕教學(xué)，又能面向國家戰(zhàn)略需求，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的科技后備力量。

第二，教育家精神為完成立德樹人根本任務(wù)奠基的新時(shí)代價(jià)值。立德樹人是黨和國家教育事業(yè)的根本任務(wù)，回答的是“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本問題。“言為士則、行為世范的道德情操”的教育家精神從師德師風(fēng)出發(fā)，回應(yīng)了立德樹人的命題。一方面，“言為士則”強(qiáng)調(diào)教師的言論應(yīng)成為社會(huì)的準(zhǔn)則和標(biāo)桿，具有思想引領(lǐng)、價(jià)值塑造和道德示范功能。在立德樹人實(shí)踐中，教師以堅(jiān)定的理想信念、正確的政治方向和深厚的家國情懷闡釋道理、傳播真理，用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法教育學(xué)生，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵養(yǎng)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生“明大德、守公德、嚴(yán)私德”，[1] 使學(xué)生在耳濡目染中形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，筑牢聽黨話、跟黨走的思想根基。另一方面，“行為世范”強(qiáng)調(diào)教師要以身作則、知行合一，以高尚的人格和實(shí)際行動(dòng)為學(xué)生作出表率。教師的行為示范不僅體現(xiàn)在課堂教學(xué)和學(xué)術(shù)研究中，更體現(xiàn)在日常言行、處世方式和為國奉獻(xiàn)的擔(dān)當(dāng)中。這種示范作用最終指向培養(yǎng)具有黨性、國家性、社會(huì)主義性、中華民族性和時(shí)代性“五性”統(tǒng)一的黨和國家棟梁之才。尤其在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局交織的背景下，中華民族性要求教師以言傳身教厚植學(xué)生的民族認(rèn)同與文化自信，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。中華民族是一個(gè)歷史形成、多元一體、獨(dú)立自主、捍衛(wèi)統(tǒng)一、內(nèi)聚力強(qiáng)的民族實(shí)體，[2] 教師應(yīng)通過“言為士則”闡釋中華文明的獨(dú)特價(jià)值、中華民族的奮斗歷程和偉大復(fù)興的歷史必然，通過“行為世范”展現(xiàn)維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和文化傳承的自覺擔(dān)當(dāng)，使學(xué)生在耳濡目染中形成對(duì)中華文化的深層認(rèn)同和對(duì)民族復(fù)興的使命自覺。

第三，教育家精神推動(dòng)拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的新時(shí)代價(jià)值。拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)是教育強(qiáng)國建設(shè)的核心任務(wù)之一，也是應(yīng)對(duì)全球科技競(jìng)爭(zhēng)、實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)的戰(zhàn)略基點(diǎn)。當(dāng)前，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，人工智能、量子信息、生物技術(shù)等前沿領(lǐng)域競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，人才尤其是拔尖創(chuàng)新人才已成為大國博弈的關(guān)鍵變量?！皢⒅菨櫺摹⒁虿氖┙痰挠酥腔邸弊鳛榻逃揖竦闹匾獌?nèi)涵，引領(lǐng)廣大教師以“啟智”與“潤心”的育人智慧培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，具有鮮明的時(shí)代價(jià)值?！皢⒅恰币馕吨龠M(jìn)兒童腦智發(fā)育和認(rèn)知發(fā)展，核心在于培養(yǎng)問題解決能力、批判反思能力和創(chuàng)造力，為此應(yīng)著力培養(yǎng)兒童的發(fā)現(xiàn)力、發(fā)明力、創(chuàng)意力和革新力。發(fā)現(xiàn)力使兒童善于從熟悉的現(xiàn)象中覺察問題，發(fā)明力推動(dòng)其將新想法轉(zhuǎn)化為可行方案，創(chuàng)意力賦予其突破常規(guī)的思維路徑，革新力則促使其對(duì)既有成果進(jìn)行持續(xù)改進(jìn)?！皾櫺摹币馕吨∪珓?chuàng)造力發(fā)展的心理機(jī)制，保護(hù)兒童好奇心，培養(yǎng)其興趣，培育其質(zhì)疑能力，激發(fā)其想象力，鼓勵(lì)其自主探究，增長其勇氣，保護(hù)其冒險(xiǎn)精神，支持其韌性，相信其直覺，尤其要培育支撐創(chuàng)造力的理想信念、價(jià)值觀和倫理道德，真正實(shí)現(xiàn)以心育創(chuàng)造。心理學(xué)研究表明，富有創(chuàng)造力的人往往表現(xiàn)出健康的情感、堅(jiān)定的意志、積極的個(gè)性意識(shí)傾向、剛毅的性格和良好的行為習(xí)慣。[3] 這些非認(rèn)知品質(zhì)正是“潤心”需要著力涵養(yǎng)的心理基礎(chǔ)，它們使創(chuàng)造力不僅具備認(rèn)知上的可能，更能獲得人格層面的支撐?！耙虿氖┙獭钡挠酥腔墼谛聲r(shí)代的價(jià)值，首先在于確立人人都有機(jī)會(huì)發(fā)展創(chuàng)造力的機(jī)會(huì)均等理念。創(chuàng)造學(xué)的基本原則是“人人皆有創(chuàng)造力，創(chuàng)造力的水平可經(jīng)訓(xùn)練提高”。[4] 在這層意義上看，創(chuàng)造力不是少數(shù)天才的專利，而是每個(gè)人與生俱來的潛能，只是在不同的個(gè)體身上表現(xiàn)出不同的形式和發(fā)展節(jié)奏。這意味著教師要充分挖掘每個(gè)學(xué)生的潛能，構(gòu)建面向人人、有利于創(chuàng)造力培養(yǎng)的育人智慧體系?！耙虿氖┙獭钡挠酥腔圻€體現(xiàn)在創(chuàng)造力培養(yǎng)的各門學(xué)科、各個(gè)領(lǐng)域和各種問題解決當(dāng)中，為此要開展因地制宜的因材施教育人活動(dòng)。因地制宜具有廣泛的地理學(xué)特征，如何根據(jù)不同的地理學(xué)特征進(jìn)行科學(xué)、工程等的教育，培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力，要成為教育家精神最急需的時(shí)代價(jià)值追求。

第四，教育家精神彰顯終身學(xué)習(xí)追求、教育創(chuàng)新貢獻(xiàn)的新時(shí)代價(jià)值。教育是以促進(jìn)人的全面發(fā)展為價(jià)值的實(shí)踐活動(dòng)。教師面對(duì)的是不斷成長的兒童，教育情境亦隨兒童發(fā)展的需要而持續(xù)變化。教育實(shí)踐的復(fù)雜性決定了教師不能機(jī)械地重復(fù)既有行動(dòng)，必須在認(rèn)識(shí)問題和解決問題的過程中形成新的教育“知”與“行”。由此可見，終身學(xué)習(xí)和教育創(chuàng)新是教師完成育人使命的內(nèi)在要求，也是教師在持續(xù)回應(yīng)兒童成長中實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的基本方式?！扒趯W(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度”以知行結(jié)合為基本邏輯，把教師的終身學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為教育創(chuàng)新，引導(dǎo)教師形成扎根講臺(tái)、深耕育人的志趣定力。[5]“勤學(xué)篤行”是教師終身學(xué)習(xí)的實(shí)踐基礎(chǔ)?！扒趯W(xué)”要求教師不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、掌握新技能，促進(jìn)自身專業(yè)素養(yǎng)同時(shí)代發(fā)展相協(xié)調(diào)。同時(shí)，教師終身學(xué)習(xí)的需要也來自實(shí)踐，《學(xué)記》所說的“學(xué)然后知不足，教然后知困”，[6] 正揭示了教師在教育中發(fā)現(xiàn)自身不足、由不足返回學(xué)習(xí)的過程。“篤行”要求教師將所學(xué)運(yùn)用于實(shí)踐，使知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，這意味著終身學(xué)習(xí)不僅體現(xiàn)為教師個(gè)人成長，也體現(xiàn)為教師為學(xué)生作出的示范，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成善于發(fā)問、主動(dòng)探索的習(xí)慣?！扒笫莿?chuàng)新”進(jìn)一步規(guī)定了終身學(xué)習(xí)與教育創(chuàng)新的方向?！扒笫恰币蠼處熥裱逃?guī)律，以證據(jù)研究教育問題，在教研、教學(xué)中保持嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度?！皠?chuàng)新”要求教師聚焦教育中的真問題，敢于探索未知領(lǐng)域，并以育人倫理檢驗(yàn)創(chuàng)新的正當(dāng)性。尤其是教師面對(duì)人工智能技術(shù)帶來的挑戰(zhàn)，他們既要主動(dòng)學(xué)習(xí)新的知識(shí)與工具，也要辨析技術(shù)適用的邊界，從“教知識(shí)”向“育全人”轉(zhuǎn)變。當(dāng)教師利用技術(shù)時(shí)，還需要保持相對(duì)于技術(shù)的獨(dú)立，一方面使技術(shù)能夠進(jìn)入日常生活，另一方面也能夠適時(shí)退出，以避免教育完全受技術(shù)邏輯的支配。[7] 因此，教育創(chuàng)新要以其能否維護(hù)兒童尊嚴(yán)、回應(yīng)個(gè)體差異并促進(jìn)兒童全面發(fā)展作為價(jià)值旨?xì)w?？梢哉f，“勤學(xué)”為“求是”積累知識(shí)，“篤行”為“創(chuàng)新”提供實(shí)踐，“求是”又保證“創(chuàng)新”符合教育規(guī)律，“創(chuàng)新”又進(jìn)一步推動(dòng)育人成果。由此，終身學(xué)習(xí)構(gòu)成教師持續(xù)成長的內(nèi)在追求，教育創(chuàng)新則使這種追求轉(zhuǎn)化為推動(dòng)教育發(fā)展的專業(yè)貢獻(xiàn)。廣大教師只有秉持“勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度”，才能不斷提高育人水平，為教育高質(zhì)量發(fā)展提供持續(xù)的實(shí)踐智慧。

第五，教育家精神驅(qū)動(dòng)全面的兒童發(fā)展觀落實(shí)的新時(shí)代價(jià)值。黨的教育方針明確提出培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，這要求廣大教師深刻理解全面發(fā)展的內(nèi)涵，樹立全面的兒童發(fā)展觀。教育學(xué)視角下，“全面的兒童發(fā)展觀”是指教育應(yīng)促進(jìn)兒童作為整全之人的全方位發(fā)展，既要促進(jìn)兒童在生物、社會(huì)和民族國家三層屬性上的全面發(fā)展，也要激發(fā)兒童的發(fā)展?jié)撃?、保障兒童的普遍?quán)利，更要維護(hù)兒童的價(jià)值和自由，提升兒童的生活質(zhì)量和幸福感。[8]“樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛之心”的教育家精神為落實(shí)全面的兒童發(fā)展觀提供了情感基礎(chǔ)和精神支撐。“樂教”是教師對(duì)教育事業(yè)本身的熱愛與執(zhí)著，是將教書育人視為“志業(yè)”而非單純職業(yè)的內(nèi)在熱忱。這種熱愛使教師超越功利化、指標(biāo)化的教育邏輯，自覺把促進(jìn)兒童作為整全之人的發(fā)展視為自身的價(jià)值，從而在德智體美勞各領(lǐng)域給予兒童完整的教育關(guān)懷?！皭凵笔墙處熽P(guān)愛每一個(gè)學(xué)生，關(guān)注其生物、社會(huì)和民族國家三層屬性上的全面發(fā)展。這意味著教師的愛不是抽象的情感表達(dá)，而是具體化為對(duì)兒童大腦與身體發(fā)展、認(rèn)知與情感發(fā)展、社會(huì)性與個(gè)性發(fā)展、健康與安全發(fā)展、藝術(shù)與審美發(fā)展、道德與公民性發(fā)展的切實(shí)關(guān)注。“甘于奉獻(xiàn)”是教師以超越個(gè)人得失的精神投入教育事業(yè)，愿意為兒童的成長付出時(shí)間、精力和情感，尤其是面對(duì)發(fā)展暫時(shí)滯后、家庭處境不利或具有特殊需要的兒童時(shí)，這種奉獻(xiàn)精神保障了全面發(fā)展的公平落實(shí)，不讓任何一個(gè)兒童在全面發(fā)展的道路上被忽視或放棄?！叭蕫壑摹眲t是統(tǒng)攝“樂教”“愛生”“甘于奉獻(xiàn)”的德行根基，是教師對(duì)兒童生命整體所懷有的深切尊重、真誠信任與無私關(guān)懷。在中國文化傳統(tǒng)中，仁愛是基本的人際情感，強(qiáng)調(diào)非功利的情感關(guān)系和基于信任的關(guān)愛。習(xí)近平總書記指出：“愛是教育的靈魂，沒有愛就沒有教育。”[9] 教師的仁愛之心，正是這種文化傳統(tǒng)與教育本質(zhì)在新時(shí)代的集中體現(xiàn)。教師不再只是完成知識(shí)傳遞的任務(wù)執(zhí)行者，還是主動(dòng)走進(jìn)兒童生命世界的陪伴者。教師因愛而相信每個(gè)孩子都蘊(yùn)藏著尚未顯現(xiàn)的可能性，因愛而自覺守護(hù)他們作為人的基本權(quán)利與尊嚴(yán)，因愛而尊重其自主成長的意愿與自由選擇，最終使教育過程本身成為提升兒童生命質(zhì)量和幸福感的真實(shí)歷程。

第六，教育家精神助力中華民族現(xiàn)代文明傳播的新時(shí)代價(jià)值。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，既要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，還要繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。[10] 在這一進(jìn)程中，教師承擔(dān)著文明傳承和新人培養(yǎng)的雙重責(zé)任，其教育行動(dòng)關(guān)系到中華民族現(xiàn)代文明能否成為學(xué)生面向未來的精神資源。“胸懷天下、以文化人的弘道追求”把教師使命由知識(shí)傳授提升為共建人類命運(yùn)共同體的層次。面對(duì)世界百年未有之大變局，教師需要在堅(jiān)定文化自信的基礎(chǔ)上形成世界眼光，把中國教育置于人類文明發(fā)展進(jìn)程中理解，通過教育行動(dòng)講明中國道路所依據(jù)的文化邏輯，使學(xué)生既能夠理解中國，也能夠認(rèn)識(shí)世界?！靶貞烟煜隆笔紫纫蠼處熜纬晒泊妗⒐仓?、共建的教育情懷。中華民族現(xiàn)代文明具有鮮明的中國立場(chǎng)，也包含協(xié)和萬邦、天下大同、和而不同等面向世界的文化追求。教師應(yīng)努力超越個(gè)人、地域的局限，以開放包容的態(tài)度理解不同文明，以共同發(fā)展的立場(chǎng)關(guān)注人類前途，以協(xié)商對(duì)話的行動(dòng)促進(jìn)文明互鑒。這樣的世界眼光能夠引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中國與世界的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生人類命運(yùn)共同體意識(shí)?！耙晕幕恕边M(jìn)一步規(guī)定了教師所承載的文化底色。文明的延續(xù)有賴于共同經(jīng)驗(yàn)的積累以及社會(huì)成員對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。共同經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過語言、制度等的保存，才能形成后來者可以理解和繼承的公共知識(shí)。[11] 教師因而需要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念同學(xué)生生活相聯(lián)系，將文化知識(shí)教育、思想道德教育與社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系起來，由此培養(yǎng)具有深厚的家國情懷、堅(jiān)定的文化自信、寬廣的世界眼光和自覺的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人?！昂氲雷非蟆眲t明確了教師在中華民族現(xiàn)代文明傳播中的主體責(zé)任。教師作為弘道者，需要理解和闡釋中國之“道”，把仁愛、誠信、和合、天下為公等中華文明的深厚文化傳統(tǒng)與精神內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為學(xué)生可理解、可學(xué)習(xí)、可踐行的具體教育內(nèi)容，同時(shí)以自身言行示范“為學(xué)”“為事”和“為人”之道，[12] 使中國教育成為發(fā)展中華民族現(xiàn)代文明、促進(jìn)文明交流互鑒和增進(jìn)人類共同福祉的重要力量。

教育家精神是新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)的靈魂，也是教育強(qiáng)國建設(shè)的精神動(dòng)力。從服務(wù)教育強(qiáng)國建設(shè)到落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，從培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才到推動(dòng)終身學(xué)習(xí)與教育創(chuàng)新，從樹立全面的兒童發(fā)展觀到傳播中華民族現(xiàn)代文明，教育家精神貫穿教育事業(yè)的關(guān)鍵領(lǐng)域，彰顯出鮮明的時(shí)代價(jià)值。面對(duì)“十五五”時(shí)期的新形勢(shì)、新任務(wù)，廣大教師應(yīng)理解教育家精神的內(nèi)涵，自覺肩負(fù)為黨育人、為國育才的使命，把課堂和學(xué)校中的教育“小我”融入國家發(fā)展和民族復(fù)興的“大我”之中，在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中貢獻(xiàn)教育力量。

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（作者朱旭東系教育部普通高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地北京師范大學(xué)教師教育研究中心主任、教授；陳麗琳系教育部普通高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地北京師范大學(xué)教師教育研究中心博士生；孟君豪系教育部普通高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地北京師范大學(xué)教師教育研究中心博士生）

《人民教育》2026年第17期