近年來，國家層面出臺的一系列政策文件中都強(qiáng)調(diào)了“新優(yōu)質(zhì)學(xué)校”建設(shè)。2019年，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》，要求“發(fā)揮優(yōu)質(zhì)學(xué)校示范輻射作用……促進(jìn)新優(yōu)質(zhì)學(xué)校成長”。這是“新優(yōu)質(zhì)學(xué)?！钡谝淮卧趪椅募斜惶峒?。2020年，教育部等八部門印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步激發(fā)中小學(xué)辦學(xué)活力的若干意見》，明確提出“促進(jìn)新優(yōu)質(zhì)學(xué)校成長，不斷擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源，整體提高學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量”。2023年6月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于構(gòu)建優(yōu)質(zhì)均衡的基本公共教育服務(wù)體系的意見》，提出“促進(jìn)新優(yōu)質(zhì)學(xué)校成長，辦好群眾‘家門口’的學(xué)?！薄Ｍ?/span>7月，教育部、國家發(fā)展改革委和財政部印發(fā)《關(guān)于實(shí)施新時代基礎(chǔ)教育擴(kuò)優(yōu)提質(zhì)行動計劃的意見》（簡稱《擴(kuò)優(yōu)提質(zhì)行動》），專門部署“加快新優(yōu)質(zhì)學(xué)校成長”，要求“按照3至5年一周期制定新優(yōu)質(zhì)學(xué)校成長發(fā)展規(guī)劃”“通過高起點(diǎn)舉辦新建學(xué)校、改造幫扶基礎(chǔ)相對較好的學(xué)校等方式，加快辦好一批條件較優(yōu)、質(zhì)量較高、群眾滿意的‘家門口’新優(yōu)質(zhì)學(xué)?！薄Ｐ聝?yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)無疑是提升學(xué)校育人質(zhì)量的切實(shí)舉措，對構(gòu)建高質(zhì)量基礎(chǔ)教育體系具有格局性、戰(zhàn)略性意義。在實(shí)踐層面，新優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)已然成為新時代基礎(chǔ)教育高質(zhì)量發(fā)展的重要關(guān)切。

新優(yōu)質(zhì)學(xué)校的內(nèi)涵意義

根據(jù)《擴(kuò)優(yōu)提質(zhì)行動》所指出的：就類型而言，新優(yōu)質(zhì)學(xué)校主要指高起點(diǎn)新建學(xué)校和改造幫扶基礎(chǔ)較好的學(xué)校；就標(biāo)準(zhǔn)而言，新優(yōu)質(zhì)學(xué)校主要指條件較優(yōu)、質(zhì)量較高、群眾滿意的學(xué)校。這種界定廓清了新優(yōu)質(zhì)學(xué)校的基本范疇，但仍須深度追問：新優(yōu)質(zhì)學(xué)校“新”在哪里？“優(yōu)”是什么？“質(zhì)”如何體現(xiàn)？這是理解新優(yōu)質(zhì)學(xué)校內(nèi)涵本質(zhì)的基本問題。

進(jìn)入新時代以來，以習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述為思想指引和實(shí)踐遵循，我國中小學(xué)教育的政治屬性、人民屬性、戰(zhàn)略屬性愈發(fā)彰顯，切實(shí)回答“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”根本問題的實(shí)踐品格愈發(fā)突出，構(gòu)建高質(zhì)量基礎(chǔ)教育體系的目標(biāo)愈發(fā)篤定。學(xué)校是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的核心責(zé)任主體，是構(gòu)成基礎(chǔ)教育體系的基本元素。從這個意義上說，新優(yōu)質(zhì)學(xué)校首先必須回應(yīng)“新時代”對教育提出的根本要求，即切實(shí)回答“育人”問題。新優(yōu)質(zhì)學(xué)校之“新”“優(yōu)”“質(zhì)”，不僅是硬件條件之新、之優(yōu)、之高品質(zhì)，更是學(xué)校辦學(xué)核心理念之高、發(fā)展思路之新、實(shí)踐舉措之實(shí)、育人功能之優(yōu)與學(xué)校整體育人成效之卓越。

這就意味著：新優(yōu)質(zhì)學(xué)校必須旗幟鮮明全面貫徹黨的教育方針，矢志不渝落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，堅定自覺遵循學(xué)校教育基本規(guī)律，聚精會神傳承和創(chuàng)生人類優(yōu)秀文化，歷久彌新帶給學(xué)生幸福體驗(yàn)，一以貫之致力于文化培植。如果對新優(yōu)質(zhì)學(xué)校做素描，應(yīng)是：教職員工熠熠生輝、學(xué)生狀態(tài)陽光自信、課堂教學(xué)生機(jī)勃勃、課余活動豐富有趣、班級組織友善和諧、校園環(huán)境安全舒適、學(xué)校管理張弛有度、文化氛圍沁人心脾。質(zhì)言之，新優(yōu)質(zhì)學(xué)校是新時代的高品質(zhì)學(xué)校，是讓一代代學(xué)子成長在當(dāng)下、發(fā)展在未來的學(xué)校。

試想：一所學(xué)校的硬件建設(shè)可能相對滯后，卻能通過精神文化、教師文化、課程文化、管理文化等來提振，這樣的學(xué)校也可以成為有文化品位和育人境界的學(xué)校。反之，一所環(huán)境優(yōu)美的花園式學(xué)校，如果沒有教師文化的支撐、沒有課程文化的滋養(yǎng)、沒有課堂文化的激發(fā)、沒有管理文化的保障，更沒有精神文化作為靈魂，終將缺少強(qiáng)勁深厚的育人意義。特別是那些過分追逐“育分”、一味追求“考試成績”的學(xué)校，盡管“升學(xué)率”很高，但如果學(xué)生責(zé)任心不強(qiáng)、自信心不足，精神萎靡、心緒沉重，學(xué)習(xí)不快樂、音體美不愛好，不講禮貌、不講團(tuán)結(jié)、紀(jì)律渙散；教師師德缺失、職業(yè)精神欠缺，教育觀念陳舊、教育方法簡單，科研意識淡薄、創(chuàng)新精神不足，職業(yè)倦怠嚴(yán)重、團(tuán)隊建設(shè)薄弱；學(xué)校課程單調(diào)、學(xué)生社團(tuán)活動貧乏，校園缺少生機(jī)、衛(wèi)生很差，各項(xiàng)管理混亂、安全隱患嚴(yán)重，家校溝通不暢……這樣的學(xué)校又怎么可能是新優(yōu)質(zhì)學(xué)校呢？

新優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)的價值意蘊(yùn)

究其實(shí)質(zhì)，新優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)既指向?qū)W校教育意義及內(nèi)在功能的系統(tǒng)性升級，也直面基礎(chǔ)教育深化改革、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的突出問題與目標(biāo)要求。在新時代語境下，新優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)的價值意蘊(yùn)主要體現(xiàn)在切實(shí)回答“育人”問題、落實(shí)“擴(kuò)優(yōu)提質(zhì)”要求、促進(jìn)社會公平正義與引領(lǐng)社會文明風(fēng)尚。

（一）能切實(shí)回答“育人”這一基本問題

新優(yōu)質(zhì)學(xué)校首先是立足新時代，堅持以習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述為思想指引和實(shí)踐遵循。新優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)必須將黨的教育方針、立德樹人根本任務(wù)、“五育”并舉、健康第一理念等育人要求全方位、深層次融入學(xué)校教育的全過程。這意味著，新優(yōu)質(zhì)學(xué)校必然高揚(yáng)育人旗幟，遵循教育的基本規(guī)律和學(xué)生發(fā)展規(guī)律，堅決扭轉(zhuǎn)教育的功利化傾向，實(shí)現(xiàn)讓每所學(xué)校都高質(zhì)量“育人”的美好目標(biāo)。

（二）能直接落實(shí)“擴(kuò)優(yōu)提質(zhì)”戰(zhàn)略要求

新優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)的底層邏輯是通過文化培植促進(jìn)內(nèi)涵發(fā)展，其核心指向育人品質(zhì)。新優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)既可以在“擴(kuò)優(yōu)”中落實(shí)“提質(zhì)”，也可以在“提質(zhì)”中實(shí)現(xiàn)“擴(kuò)優(yōu)”，這意味著不僅能夠擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源覆蓋面，而且能夠破解優(yōu)質(zhì)教育資源總量不足與分布不均的突出問題。新優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)正是直接落實(shí)“擴(kuò)優(yōu)提質(zhì)”戰(zhàn)略部署的核心抓手與實(shí)踐路徑。歸根結(jié)底，這是對教育公平與教育質(zhì)量雙重承諾的兌現(xiàn)，是從“有學(xué)上”邁向“上好學(xué)”的關(guān)鍵支點(diǎn)。

（三）能以教育優(yōu)質(zhì)均衡夯實(shí)社會公平正義

新優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)通過系統(tǒng)提升更多學(xué)校的辦學(xué)品質(zhì)，讓優(yōu)質(zhì)教育從“稀缺品”變?yōu)椤捌栈萜贰?，讓不同區(qū)域、不同家庭背景、不同個性的孩子都能享有高質(zhì)量的教育服務(wù)。這不僅是教育資源的優(yōu)化配置，是教育公平從“機(jī)會公平”邁向“質(zhì)量公平”的關(guān)鍵躍升，是社會公平正義的根基性工程，更是對人民期盼最真誠的回應(yīng)。當(dāng)每一所家門口的學(xué)校都值得信賴，人民群眾就會在教育中感受到最直接、最實(shí)在的公平感與獲得感。

（四）能以高尚的學(xué)校文化引領(lǐng)社會文明風(fēng)尚

學(xué)校既是社區(qū)文明的高地，也是社區(qū)中最具輻射力的文化場。新優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)通過學(xué)校文化的系統(tǒng)培植和整體提升，不僅惠及在校師生，更向周邊社區(qū)釋放文明能量，使學(xué)校成為社區(qū)文化的精神田園。當(dāng)優(yōu)質(zhì)學(xué)校與社區(qū)形成良性互動，教育的邊界從圍墻內(nèi)延展到街巷間，這既是“辦好人民滿意的教育”的深層內(nèi)涵，更是以教育之力涵養(yǎng)社會文明的有效路徑。

新優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)存在的問題

現(xiàn)階段部分中小學(xué)在推進(jìn)新優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)過程中存在對新優(yōu)質(zhì)學(xué)校內(nèi)涵認(rèn)知窄化、價值理解淺化、實(shí)踐操作固化等偏差，具體體現(xiàn)在以下方面。

（一）受工具理性驅(qū)使，育人本位發(fā)生偏移

當(dāng)前部分學(xué)校實(shí)踐的工具理性傾向仍比較明顯，學(xué)校內(nèi)部行動多以追求效率、結(jié)果為目標(biāo)，把人當(dāng)成達(dá)成目標(biāo)的工具，忽視了學(xué)生認(rèn)知與情感、社會性與個性、藝術(shù)與審美、健康與安全等方面長遠(yuǎn)發(fā)展的需要，偏離了立德樹人根本任務(wù)的要求。

（二）投資重物輕人，師生發(fā)展訴求被弱化

“堅持投資于物和投資于人緊密結(jié)合”，既是一種發(fā)展理念，也是一種發(fā)展策略。新優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)亦當(dāng)如此。但當(dāng)前部分學(xué)校建設(shè)的邏輯仍停留在“投資于物”的單一框架中，將大量資金反反復(fù)復(fù)投入學(xué)校建筑環(huán)境的更新，在支持學(xué)生個性化活動和教師專業(yè)培訓(xùn)學(xué)習(xí)上投入力度并不大。

（三）迎合外部評價，辦學(xué)內(nèi)生動力匱乏

學(xué)校發(fā)展的主體是學(xué)校自身。激發(fā)以至激活學(xué)校的內(nèi)生動力是新優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)的生命線。但一些學(xué)校主體意識較淡薄，往往以外界期待作為學(xué)校內(nèi)部行動的風(fēng)向標(biāo)，許多安排靠外部命令和檢查來推動，如此便容易陷入“等靠要”的路徑依賴，學(xué)校改革探索的勇氣與教育創(chuàng)新的智慧難以充分涌現(xiàn)。

（四）辦學(xué)模式固化，校本自主創(chuàng)新欠缺

學(xué)校無疑是推動教育創(chuàng)新的重要力量，需要將教育改革的宏大敘事落實(shí)為具體的創(chuàng)新行動。但當(dāng)前一些學(xué)校在建設(shè)過程中并未有效推動創(chuàng)新，反而逐步走向同質(zhì)化。部分學(xué)校建設(shè)由于過度依賴統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)或效仿名校模式，而忽略了地域文化、本校發(fā)展歷史等特質(zhì)以及學(xué)生和教師的實(shí)際需求，進(jìn)而喪失了應(yīng)有的文化品格。

新優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)的實(shí)踐邏輯

新優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)既要堅持頂層設(shè)計、系統(tǒng)謀劃，也要守正創(chuàng)新、行穩(wěn)致遠(yuǎn)，需要經(jīng)歷論證與設(shè)計、嘗試與調(diào)整、積累與超越的扎實(shí)過程，且每一階段的成果又構(gòu)成新階段的起點(diǎn)，由此形成螺旋上升的發(fā)展路徑。

（一）論證與設(shè)計：確立建設(shè)方案

一方面，多措并舉推進(jìn)需求論證。一是深入研讀國家及區(qū)域教育政策，準(zhǔn)確把握與新優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)相關(guān)的目標(biāo)要求與評價導(dǎo)向；二是系統(tǒng)梳理學(xué)校內(nèi)部各要素，全面診斷自身的資源儲備、辦學(xué)優(yōu)勢與薄弱環(huán)節(jié)；三是廣泛征詢教師、學(xué)生、家長及社區(qū)代表等多方主體的期望與建議，形成立體的需求畫像。在此基礎(chǔ)上，總結(jié)提煉本校建設(shè)新優(yōu)質(zhì)學(xué)校的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)與核心訴求。

另一方面，開展建設(shè)方案的規(guī)劃設(shè)計。一是理念構(gòu)思，確立兼具國家戰(zhàn)略視野、時代精神與學(xué)校特質(zhì)的辦學(xué)理念；二是目標(biāo)構(gòu)思，設(shè)定有時限、可分解、能檢驗(yàn)的階段性發(fā)展目標(biāo)；三是關(guān)鍵項(xiàng)目構(gòu)思，遴選確立1—2個具有撬動效應(yīng)的關(guān)鍵建設(shè)項(xiàng)目，以重點(diǎn)突破帶動整體躍升。

（二）嘗試與調(diào)整：在實(shí)踐中檢驗(yàn)修正

一是集中資源推進(jìn)關(guān)鍵項(xiàng)目。根據(jù)建設(shè)方案按部就班落實(shí)關(guān)鍵項(xiàng)目，為學(xué)校乃至區(qū)域范圍內(nèi)的新優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)積累經(jīng)驗(yàn)與信心。二是建立多路徑反饋與動態(tài)調(diào)整機(jī)制。通過團(tuán)隊會議、校本教研等渠道，系統(tǒng)收集關(guān)鍵項(xiàng)目推進(jìn)中的成功經(jīng)驗(yàn)和突出問題，并據(jù)此對新優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)工作進(jìn)行及時校準(zhǔn)與優(yōu)化。三是充分利用專家專業(yè)優(yōu)勢?？梢匝埾嚓P(guān)領(lǐng)域?qū)＜易哌M(jìn)學(xué)校，開展診斷指導(dǎo)與過程性評價，減少試錯成本。

（三）積累與超越：將經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為制度和文化

一是積累并形成體系化成果。新優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)應(yīng)注重過程積累，形成豐富的過程性實(shí)踐案例庫與制度文本。二是分享經(jīng)驗(yàn)與輻射區(qū)域。通過校際聯(lián)合教研、學(xué)術(shù)論壇、成果展示等方式分享新優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)過程中的實(shí)踐模式、關(guān)鍵事件與反思心得，發(fā)揮示范引領(lǐng)效應(yīng)。三是開啟新一輪論證與設(shè)計。在前一周期成果的基礎(chǔ)上，敏銳把握新的教育形勢與發(fā)展需求，啟動下一輪“論證—設(shè)計—嘗試—調(diào)整—積累—超越”的進(jìn)化循環(huán)，使學(xué)校在持續(xù)迭代中不斷逼近“新優(yōu)質(zhì)”的理想樣態(tài)。

新優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)的內(nèi)容主題

新優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)之文化培植邏輯框架

文化是人類實(shí)踐活動“文以化之”的過程與“化之為文”的成果的辯證統(tǒng)一；文化是“人化”與“化人”的內(nèi)在統(tǒng)一；文化是人類主體意識與超越精神的意義表達(dá)。[1] 在學(xué)校建設(shè)中，文化是支撐學(xué)校整體運(yùn)行的主心骨和主動脈，是學(xué)校辦學(xué)的價值取向、實(shí)踐追求和集體人格的集中體現(xiàn)。毫不過分地說，文化是學(xué)校辦學(xué)的“芯片”，也是學(xué)校發(fā)展的內(nèi)在動力。學(xué)校的特質(zhì)要素?zé)o一不是在日復(fù)一日的文化浸潤中生長出來的。新優(yōu)質(zhì)學(xué)校的建設(shè)，其實(shí)質(zhì)是一場深刻的文化建構(gòu)，其底層邏輯在于文化的系統(tǒng)性培植（見上圖）。

（一）凝練精神文化，培植卓越的育人統(tǒng)攝力

學(xué)校精神文化是對學(xué)?！盀榱耸裁崔k教育”“究竟辦什么樣的教育”和“如何辦好這樣的教育”的一種系統(tǒng)的意義表達(dá)。它是全校師生合理繼承學(xué)校的傳統(tǒng)文化，并觀照學(xué)校在社會文化大背景下所承載的教育使命，進(jìn)而形成的關(guān)于學(xué)校辦學(xué)的一種價值選擇、價值判斷和價值追求。學(xué)校精神文化是學(xué)校辦學(xué)理念的集中體現(xiàn)。學(xué)校辦學(xué)理念是一個大概念，是辦學(xué)宗旨、辦學(xué)目標(biāo)、學(xué)校育人目標(biāo)、校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等的統(tǒng)一體。

辦學(xué)宗旨是對學(xué)校的定義與定向，統(tǒng)領(lǐng)辦學(xué)理念各要素，也決定著學(xué)校辦學(xué)的道路方向、文化品位和精神境界。辦學(xué)目標(biāo)是學(xué)校在辦學(xué)宗旨下所達(dá)成和追求的辦學(xué)品質(zhì)和發(fā)展趨勢的預(yù)想指標(biāo)，是對學(xué)校的定性與定位。學(xué)校育人目標(biāo)是學(xué)校全面貫徹黨的教育方針、對“培養(yǎng)什么人”“為誰培養(yǎng)人”的意義表達(dá)，并反映學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)應(yīng)達(dá)成的層次和水平，以及學(xué)生所獨(dú)有的精神特質(zhì)，即“怎樣培養(yǎng)人”。校訓(xùn)是學(xué)校師生共同追求的價值取向和共同遵守的行為準(zhǔn)則，是辦學(xué)宗旨和學(xué)校育人目標(biāo)的核心表征，通常是對學(xué)校辦學(xué)思想和特有精神追求的高度概括與簡潔闡釋。校風(fēng)是學(xué)校所具有的整體精神面貌的集中反映。教風(fēng)是教師道德才學(xué)和治教作風(fēng)等方面的集中反映。學(xué)風(fēng)是學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的精神面貌的集中反映。

新優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)要通過凝練精神文化培植卓越的育人統(tǒng)攝力。精神文化具有強(qiáng)大的內(nèi)聚力、同化力、感召力、促進(jìn)力和約束力，對學(xué)生可以起到熏陶、激勵和潛移默化的教育作用，是學(xué)生健康成長的沃土。不重視精神文化建設(shè)的學(xué)校無法成為新優(yōu)質(zhì)學(xué)校，沒有精神文化內(nèi)涵的學(xué)校實(shí)質(zhì)上不可能是新優(yōu)質(zhì)學(xué)校。

（二）涵養(yǎng)教師文化，培植高尚的育人感召力

教師文化是學(xué)校文化的重要組成部分。強(qiáng)化教育家精神引領(lǐng)，提升教師教書育人能力，既是新時代建設(shè)高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍的根本要求，也是學(xué)校教師文化建設(shè)的根本遵循。教師的理想信念、師德修養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)、發(fā)展動力構(gòu)成教師文化的內(nèi)核。

教師的理想信念包含為黨為國之使命、愛崗敬業(yè)之初心、立德樹人之責(zé)任。主要表現(xiàn)為：自覺在教育教學(xué)過程中全面貫徹黨的教育方針，努力成為黨和人民滿意的好教師，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，等等。教師的師德修養(yǎng)包含真善美愛之情懷、有教無類之良知、為人師表之品格。主要表現(xiàn)為：尊重、關(guān)懷、愛、平等對待每一個學(xué)生，欣賞學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和特長，包容學(xué)生的缺點(diǎn)和不足，通過真情、真心、真誠滋潤學(xué)生心田，等等。教師的專業(yè)素養(yǎng)包含因材施教之理念、融會貫通之學(xué)養(yǎng)、知行合一之能力。主要表現(xiàn)為：遵循教育教學(xué)規(guī)律，善于發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的長處和閃光點(diǎn)，具有深厚的學(xué)科素養(yǎng)、高超的教學(xué)設(shè)計能力和教學(xué)實(shí)施能力，等等。教師的發(fā)展動力包含終身學(xué)習(xí)之意識、守正創(chuàng)新之精神、精益求精之作風(fēng)。主要表現(xiàn)為：不斷充實(shí)、拓展、提高自己，加強(qiáng)通識學(xué)習(xí)，善于深度學(xué)習(xí)，適宜處理好每一個重要教育事件，精細(xì)設(shè)計好、實(shí)施好、研究好每一節(jié)課，精心培育好每一個學(xué)生，等等。

高品質(zhì)教師文化需要高品質(zhì)教科研文化的培育。教科研文化的創(chuàng)設(shè)需要彰顯價值、聚焦主題、創(chuàng)新機(jī)制和壓實(shí)過程。高品質(zhì)教科研文化要以“讓每一位教師成為主動研究者”為宗旨和追求，要以深度剖析教育教學(xué)案例為核心主題，以構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體為關(guān)鍵抓手，讓教師經(jīng)歷反反復(fù)復(fù)、認(rèn)認(rèn)真真、切切偲偲、快快樂樂、心心念念的科研過程；追求如切如磋、如琢如磨、如饑如渴、如火如荼、如癡如醉的科研境界。

教師文化是學(xué)校發(fā)展最根本、最深沉的力量。對于新優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)來說，理想信念是教師文化的精神坐標(biāo)，師德修養(yǎng)是教師文化的靈魂命脈，專業(yè)素養(yǎng)是教師文化的硬核指標(biāo)，發(fā)展動力是教師文化的堅強(qiáng)支撐。新優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)要通過涵養(yǎng)教師文化培植高尚的育人感召力。在新優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)中，硬件可以快速更新，教師文化卻需要經(jīng)年涵養(yǎng)、深度涵育，方能蘊(yùn)蓄高尚的育人感召力。

（三）構(gòu)建課程文化，培植豐厚的育人浸潤力

課程滋養(yǎng)著學(xué)生成長，是學(xué)校文化建設(shè)的重要主題。新優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)，要培植一種課程價值、目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施、評價、管理等基本要素內(nèi)涵與功能之間交互適配且內(nèi)在統(tǒng)一的高品質(zhì)課程文化。

課程價值反映的是課程育人的宗旨問題，體現(xiàn)在讓每一個學(xué)生獲得主動發(fā)展、全面發(fā)展、個性發(fā)展和終身發(fā)展。課程目標(biāo)反映的是課程育人的內(nèi)涵問題，體現(xiàn)在讓每一個學(xué)生在知識技能、能力素養(yǎng)、情感態(tài)度和價值觀念上獲得發(fā)展。課程內(nèi)容反映的是課程育人的載體問題，體現(xiàn)在讓每一個學(xué)生獲得對宇宙大自然和人類社會真善美的充分感知理解與意義建構(gòu)。課程實(shí)施反映的是課程育人的過程問題，體現(xiàn)在讓每一個學(xué)生經(jīng)歷完整而深刻的學(xué)習(xí)歷程，在真實(shí)問題的探究中實(shí)現(xiàn)思維的進(jìn)階、經(jīng)驗(yàn)的生長與意義的自我建構(gòu)。課程評價反映的是課程育人的動力問題，體現(xiàn)在讓每一個學(xué)生在被看見、被激勵的溫暖反饋中獲得持續(xù)成長的內(nèi)驅(qū)力，找到屬于自己的成功與自信。課程管理反映的是課程育人的保障問題，體現(xiàn)在讓每一個學(xué)生獲得持續(xù)、穩(wěn)定而公平的優(yōu)質(zhì)課程供給，不因資源、師資或制度的波動而折損成長機(jī)會。

需要特別強(qiáng)調(diào)的是，新優(yōu)質(zhì)學(xué)校校本課程文化建設(shè)具有深刻而強(qiáng)大的育人力量。應(yīng)當(dāng)秉持促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的理念，即：彰顯主動發(fā)展，為學(xué)生提供問題性課程資源；立足全面發(fā)展，為學(xué)生提供整體性課程資源；關(guān)注個性發(fā)展，為學(xué)生提供適切性課程資源；指向終身發(fā)展，為學(xué)生提供延展性課程資源。同時，在高質(zhì)量落實(shí)國家課程的基礎(chǔ)上，新優(yōu)質(zhì)學(xué)校的校本課程應(yīng)結(jié)合學(xué)校特色、學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、師生特長、科研成果、地域文化、家長資源、校園活動等建設(shè)。

在學(xué)校變革中，唯有深耕厚植課程文化，方能讓學(xué)校成為每一個生命美好生長的沃土。構(gòu)建高質(zhì)量的課程文化是新優(yōu)質(zhì)學(xué)校文化建設(shè)的核心內(nèi)容。

（四）優(yōu)化管理文化，培植和諧的育人公信力

管理文化是學(xué)校文化之肌理，以科學(xué)、民主、和諧、創(chuàng)新為品格的治理體系應(yīng)成為新優(yōu)質(zhì)學(xué)校管理文化的核心標(biāo)志。

科學(xué)治校是管理文化的第一品格?？茖W(xué)治校以制度體系為關(guān)鍵保障，既涉及如何促進(jìn)教師教與學(xué)生學(xué)的制度，如教學(xué)管理制度、校本教研制度、師生評價制度等，也涵蓋與校本管理相關(guān)的制度，如產(chǎn)權(quán)制度、投入制度、辦學(xué)體制等。[2] 民主治校是管理文化的靈魂所在。民主治校是利益相關(guān)主體依據(jù)規(guī)則參與學(xué)校教育規(guī)劃、課程管理、教學(xué)管理、經(jīng)費(fèi)管理、人員管理、質(zhì)量保障、督導(dǎo)評價等的管理。和諧治校是管理文化的柔性組成。學(xué)校在制度框架內(nèi)規(guī)范教師和學(xué)生活動，同時給教師和學(xué)生的主體性發(fā)揮留有充足的余地，以同理心對待教師和學(xué)生的合理訴求，以包容心對待發(fā)展中的不完美。[3] 創(chuàng)新治校是管理文化的活力源泉。在當(dāng)今社會日新月異的發(fā)展中，新優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)必須以創(chuàng)新治理面對社會不斷提出的新要求，也必將以創(chuàng)新治理回應(yīng)教師和學(xué)生發(fā)展的新需求。

科學(xué)治校賦予學(xué)校管理以剛性，民主治校賦予學(xué)校管理以活力，和諧治校賦予學(xué)校管理以溫度，創(chuàng)新治校則賦予學(xué)校管理源源不斷的新能源。當(dāng)學(xué)校管理既有尺度又有溫度，既有多元智慧又有創(chuàng)新要素，新優(yōu)質(zhì)學(xué)校的公信力便從“服從”升華為“認(rèn)同”。

（五）營造校園文化，培植優(yōu)越的育人吸引力

校園是學(xué)校文化之場域，是師生每日浸染其中的物理空間與精神空間的復(fù)合體。新優(yōu)質(zhì)學(xué)校的校園文化以安全、實(shí)用、飽滿、和美為特征，是一種“不言之教”的環(huán)境力量。

安全是校園文化的首道門檻。校園安全因涉及未成年人保護(hù)而具有高度外部性和敏感性。[4] 新優(yōu)質(zhì)學(xué)校的安全不僅指向建筑結(jié)構(gòu)、消防設(shè)施、食品安全與校園安防等，同時也涉及師生的信息安全、心理安全。實(shí)用是校園文化的理性內(nèi)核。在新優(yōu)質(zhì)學(xué)校中，校園空間、教室、圖書館、實(shí)驗(yàn)室、走廊等的規(guī)劃設(shè)計和使用維護(hù)都應(yīng)服務(wù)于人，立足于教師教育教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的實(shí)際需求。飽滿是校園文化的精神濃度。新優(yōu)質(zhì)學(xué)校的一磚一瓦、一墻一廊都應(yīng)當(dāng)蘊(yùn)含豐富多維的教育意涵，使學(xué)生在不經(jīng)意的行走中與科學(xué)相遇、與藝術(shù)共鳴。和美是校園文化的最高境界。色彩搭配的協(xié)調(diào)、建筑與綠化的互融、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)對話等均是新優(yōu)質(zhì)學(xué)校環(huán)境和美的重要體現(xiàn)。

人與環(huán)境之間是“心心相印”的。蘊(yùn)含豐富文化的校園環(huán)境會深刻影響學(xué)校管理人員、教師、學(xué)生、服務(wù)人員等主體的精神、思想和情感。師生在潛移默化中接受校園文化的熏陶，校園也自然而然成為師生心靈的詩意棲居之地。

（六）創(chuàng)新課堂文化，培植強(qiáng)勁的育人創(chuàng)造力

與精神文化的價值統(tǒng)攝、教師文化的育人感召、課程文化的成長滋養(yǎng)、管理文化的人文關(guān)懷、校園文化的環(huán)境熏陶不同，課堂文化是上述文化的要素匯聚與功能綜合，課堂文化甚至是學(xué)校文化的匯聚地、培養(yǎng)基和動力源。新優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)要培植一種高尚、本真、豐厚、靈動的高品質(zhì)課堂文化。

課堂教學(xué)是以課程內(nèi)容為載體的教師“教”與學(xué)生“學(xué)”三位一體交互作用實(shí)現(xiàn)育人的教育實(shí)踐活動。在課堂教學(xué)中，理應(yīng)有人類優(yōu)秀文化真善美對學(xué)生生命的浸潤與激發(fā)，有教師高尚的道德和智慧對學(xué)生生命的啟迪與感召，有學(xué)生主體生命發(fā)展動能自覺而完滿的釋放與張揚(yáng)。這是課堂之所以具有育人意義的內(nèi)在邏輯。符合育人內(nèi)在邏輯的課堂教學(xué)才能實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量育人。高尚、本真、豐厚、靈動的課堂是對這一邏輯的生動演繹。高尚，首先是教師展現(xiàn)高尚的道德情操，教師對學(xué)生充滿至真至愛之情懷，尊重每一顆心靈的獨(dú)特性，以真誠和善意構(gòu)筑課堂的情感底色；其次是在課堂上展現(xiàn)真善美，教師要充分挖掘課程的文化價值，并有機(jī)融入學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，讓學(xué)生享受發(fā)現(xiàn)真善美的美妙歷程。本真，首先是遵循教學(xué)的基本規(guī)律，教師要精準(zhǔn)把握“教”與“學(xué)”之間的內(nèi)在關(guān)系，竭力做到“以學(xué)定教”與“以教導(dǎo)學(xué)”的動態(tài)統(tǒng)一；其次是遵循學(xué)習(xí)的基本規(guī)律，教師要精心設(shè)計以問題為載體的教學(xué)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生經(jīng)歷“學(xué)而時習(xí)之”“學(xué)以致用”的科學(xué)的學(xué)習(xí)過程。豐厚，首先是體現(xiàn)完整的育人目標(biāo)，既要夯實(shí)學(xué)生的知識技能，更要強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、積極情感和正確價值觀；其次是讓學(xué)生經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)并提出問題、分析并解決問題的完滿過程，使學(xué)生的認(rèn)知因素和非認(rèn)知因素得以充分體現(xiàn)和發(fā)展。靈動，首先是根據(jù)具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容靈活設(shè)計教學(xué)過程環(huán)節(jié)；其次是根據(jù)具體的學(xué)情靈活選擇適切的教學(xué)策略。特別是教師在教學(xué)過程中要善于“迷茫著學(xué)生的迷茫，困惑著學(xué)生的困惑，興奮著學(xué)生的興奮，期待著學(xué)生的期待”，這樣才能更感同身受地激發(fā)學(xué)生的好奇心、想象力和探求欲。

歸根結(jié)底，高品質(zhì)課堂文化的培植能為學(xué)生健康成長注入強(qiáng)勁的內(nèi)生動力。試想：在課堂教學(xué)中，在人類真善美的光輝照耀下，在教師至真至愛的情懷感召下，學(xué)生自主的學(xué)習(xí)意識、自然的情感態(tài)度、自覺的思考探究、自省的認(rèn)知監(jiān)控、自律的心理調(diào)適、自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)分享等主體動能將會充分綻放。高尚、本真、豐厚、靈動的高品質(zhì)課堂文化，將為學(xué)生提供一種高品質(zhì)的學(xué)習(xí)生活。新優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)如果離開高品質(zhì)課堂文化的培植，是難以想象的，也是無法真正實(shí)現(xiàn)的。

參考文獻(xiàn)

[1] 李鐵安. 文化意義下的課堂教學(xué)及其實(shí)踐品質(zhì)[J]. 遼寧師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2021（5）：90-95.

[2] 褚宏啟. 我們需要什么樣的現(xiàn)代學(xué)校制度[J]. 教育研究，2004（12）：32-38.

[3] 石長林. 論學(xué)校和諧管理模式的構(gòu)建[J]. 重慶師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2012（6）：83-88.

[4] 周逸然. 基層職責(zé)過載：一個雙層風(fēng)險轉(zhuǎn)化的分析框架[J]. 社會學(xué)研究，2025，40（4）：115-136+228-229.

（作者李鐵安系中國教育科學(xué)研究院基礎(chǔ)教育研究所所長、研究員，劉友棚系中國教育科學(xué)研究院基礎(chǔ)教育研究所助理研究員）

《人民教育》2026年第13—14期