唐代三彩黑釉陶馬

　　馬是對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)程影響最為深遠(yuǎn)的物種之一，兼具生產(chǎn)、交通、軍事、禮儀、外交等多重價(jià)值。無(wú)論是作為衡量社會(huì)等級(jí)和軍事實(shí)力的重要標(biāo)志，還是充當(dāng)維持政令通達(dá)與物資流通的主要工具，抑或是絲綢之路上連接文明的關(guān)鍵紐帶，馬的身影始終活躍在中華文明演進(jìn)的脈絡(luò)之中。正在中國(guó)國(guó)家博物館展出的“躍馬揚(yáng)鞭——馬年新春文化展”匯集甘肅省博物館、甘肅簡(jiǎn)牘博物館、秦始皇帝陵博物院、陜西省考古研究院、青州市博物館、綿陽(yáng)市博物館等多家機(jī)構(gòu)館藏文物，時(shí)間跨度自史前至明清，品類(lèi)涵蓋骨角遺存、青銅車(chē)馬器、陶俑、簡(jiǎn)牘、繪畫(huà)、瓷器、玉器等，多角度展現(xiàn)馬在中華文明長(zhǎng)卷中的千姿百態(tài)，生動(dòng)闡釋馬在中華文化中的深厚內(nèi)涵。

　　馬的足跡，最早踏響在文明初現(xiàn)時(shí)。距今約5500年的哈薩克斯坦博泰遺址，留下了人類(lèi)最早馴馬的實(shí)證。在中國(guó)境內(nèi)，距今約3700年的甘肅省齊家文化遺址也發(fā)現(xiàn)馬骨遺存。自商代晚期起，車(chē)馬坑遍布王畿故地，馬不再只是山野間的生靈，而成為嵌入國(guó)家架構(gòu)的重要資源，成為衡量國(guó)力、維系秩序的特殊存在。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，西域良馬源源東來(lái)，相馬術(shù)漸成體系，選種、辨質(zhì)、飼育皆有法度，馬的馴化與選育，就此成為推動(dòng)歷史車(chē)輪前行的隱秘力量，在刀兵與阡陌之間，寫(xiě)下了早期文明的雄渾序章。

　　自商周以降，車(chē)馬便超越了交通與征戰(zhàn)的實(shí)用屬性，化作禮樂(lè)制度的具象載體。展品中，戰(zhàn)國(guó)錯(cuò)銀羊首青銅車(chē)軎引人駐足：羊首卷角，鳥(niǎo)首曲喙，通體錯(cuò)銀流云婉轉(zhuǎn)。這件車(chē)軸末端的構(gòu)件，體現(xiàn)了古代車(chē)輛的構(gòu)造智慧，也象征著使用者的貴族身份與等級(jí)秩序。在“國(guó)之大事，在祀與戎”的年代，戰(zhàn)車(chē)的數(shù)量、車(chē)馬的規(guī)制、器飾的繁簡(jiǎn)，皆是宗法與王權(quán)的標(biāo)尺，“千乘之國(guó)”“萬(wàn)乘之君”的稱謂，將車(chē)馬與國(guó)運(yùn)緊緊相連。

　　秦漢一統(tǒng)，車(chē)馬禮制更趨森嚴(yán)。秦俑二號(hào)坑出土的鞍馬俑，四蹄如柱，耳似削竹，鞍韉釘紋細(xì)密，肚帶參扣規(guī)整，一絲不茍的造型，復(fù)刻出秦代戰(zhàn)馬的雄姿，也映照著秦人以馬興國(guó)、嚴(yán)苛選馬的制度初心。楊家灣西漢彩繪陶兵馬俑，大小騎俑列陣成軍，黑紅紫三色駿馬昂首佇立，騎士控韁持兵，軍陣嚴(yán)整，見(jiàn)證了漢初騎兵的崛起。武威出土的東漢青銅軺車(chē)，車(chē)馬、傘蓋、御奴俱全，作為儀仗前導(dǎo)，輕巧中透著莊重，是漢代車(chē)輿之制別尊卑、序上下的實(shí)物印證。

　　工藝之巧，藏于鞍轡之間，一場(chǎng)胡服騎射的變革，徹底改寫(xiě)了古代戰(zhàn)爭(zhēng)與交通的格局。自趙武靈王效仿游牧民族改車(chē)戰(zhàn)為騎射，馬鞍、馬鐙、鞍韉、絡(luò)頭不斷革新迭代，馬具的完善，讓騎兵逐步取代戰(zhàn)車(chē)，成為疆場(chǎng)主力，更讓千里驛傳、萬(wàn)里通商成為可能。秦鞍馬俑上完整的馬具結(jié)構(gòu)，漢代不斷優(yōu)化的騎乘裝備，凝聚著古代工匠的巧思與智慧。

　　蹄聲踏沙，萬(wàn)里相通，馬以超凡的耐力與速度，成為絲綢之路上最忠實(shí)的行者。西漢張騫鑿空西域，天馬西來(lái)，草原之路與綠洲之路交織成網(wǎng)，絹馬貿(mào)易、茶馬互市綿延千載，馬既是貿(mào)易的大宗商品，更是文明交流的核心紐帶。甘肅懸泉置出土的《傳驛馬名籍》簡(jiǎn)，墨痕清晰，詳細(xì)記錄著“傳馬”（拉曳傳車(chē)）和“驛馬”（供人騎乘）的名號(hào)、年歲、身高，嚴(yán)苛的登記制度和高居六畜之首的價(jià)格充分顯示了漢王朝對(duì)驛馬的重視。這些奔走在郵驛與商路上的駿馬，載著文書(shū)、物資與文化，穿梭于戈壁綠洲，讓東西方文明在此相遇相融。

　　正如展覽結(jié)語(yǔ)所言：馬，在中國(guó)歷史上是行地?zé)o疆的腳力，更是負(fù)重致遠(yuǎn)的伙伴。從商周車(chē)輅、秦俑戰(zhàn)陣的赫赫威儀，到漢唐絲路、驛傳通衢的聲聲蹄響，它馱負(fù)過(guò)王侯將相的旗幟，也拉動(dòng)了黎庶蒼生的炊煙；既被鑄入青銅、寫(xiě)進(jìn)簡(jiǎn)牘，也被吟成詩(shī)詞、繪進(jìn)丹青。

　　120余件（套）與馬相關(guān)的文物展品猶如一幅主題畫(huà)卷徐徐展開(kāi)：西漢綿陽(yáng)木胎漆馬，髹黑漆，施朱彩，昂首振鬃，雄健中帶著蜀地獨(dú)有的氣韻；青州彩繪陶馬，絡(luò)頭當(dāng)盧齊備，杏葉垂墜，紋飾精巧，將實(shí)用與審美融為一體；唐馬雕塑一改秦漢時(shí)期古拙之風(fēng)，展現(xiàn)高昂彪悍之姿，其中的三彩黑釉陶馬，造型雄健，黑釉流光，是唐三彩馬中不可多得的精品；宋代《狩獵圖》中，駿馬騰空，獵手逐獵，馬具服飾兼具遼金風(fēng)韻與中原筆法，是多民族文化交融的藝術(shù)結(jié)晶；至明清，馬的祥瑞寓意愈發(fā)深厚——青玉海馬馱書(shū)帶飾，以龍馬負(fù)圖的上古典故，承載著文運(yùn)與天命的美好寄托；道光粉彩四馬圖碗，四馬悠然，姿態(tài)各異，以閑逸之態(tài)隱喻海晏河清、天下太平；西洋畫(huà)師艾啟蒙筆下的《十八駿圖卷》，融中西畫(huà)法于一體，駿馬毛發(fā)纖毫畢現(xiàn)，動(dòng)態(tài)靈動(dòng)……從雕塑到繪畫(huà)，從玉器到瓷器，馬已然化作昂揚(yáng)奮進(jìn)、志在千里的精神符號(hào)，融入中國(guó)人的精神血脈。

　　文物無(wú)言，駿影有聲。在一件件跨越時(shí)空的文物中，我們感受著銀鞍白馬的意氣、老驥伏櫪的壯志、龍馬精神的昂揚(yáng)。

　　本版圖片由中國(guó)國(guó)家博物館提供（《二馬圖》除外）

《中國(guó)教育報(bào)》2026年02月13日 第04版