黨的十八大以來(lái)，高校“大思政課”建設(shè)不斷向更廣闊的空間、更豐富的資源、更靈活的形式探索發(fā)展。汕頭大學(xué)理學(xué)院、至誠(chéng)書(shū)院（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“雙院”）立足“雙院協(xié)同育人”機(jī)制，打造“行走的思政大課堂”，開(kāi)展三類(lèi)文化行走課堂（優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化），并在行走中將“四史”教育貫穿其中，促進(jìn)五育融合與學(xué)生全面發(fā)展。

AI賦能“行走的思政課”

技術(shù)變革正在重塑高校思政課的組織方式與教學(xué)方式。雙院把人工智能作為改革突破口，通過(guò)智能化管理、精準(zhǔn)化導(dǎo)學(xué)和沉浸式學(xué)習(xí)手段，努力提升行走實(shí)踐的組織效率與育人質(zhì)量。

首先，依托智慧平臺(tái)推動(dòng)項(xiàng)目化、可視化管理。雙院將“行走的思政課”納入第二課堂管理系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)從項(xiàng)目申報(bào)、路線規(guī)劃、導(dǎo)師配備到學(xué)生報(bào)名、過(guò)程記錄、學(xué)時(shí)認(rèn)定的全流程管理。數(shù)字系統(tǒng)能動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)學(xué)生參與實(shí)踐的軌跡，為學(xué)院把握學(xué)生成長(zhǎng)情況、優(yōu)化資源配置提供了數(shù)據(jù)支撐，使行走實(shí)踐從單次活動(dòng)轉(zhuǎn)向持續(xù)培養(yǎng)。

其次，依托AI能力構(gòu)建行前“精準(zhǔn)導(dǎo)學(xué)”機(jī)制?；诖竽Ｐ图夹g(shù)，系統(tǒng)會(huì)根據(jù)行走主題和目的地自動(dòng)生成研學(xué)資料。信息以圖文、音視頻方式推送給學(xué)生，引導(dǎo)他們“帶著問(wèn)題出發(fā)、帶著思考行走”。例如，在開(kāi)展“循跡東山”活動(dòng)前，系統(tǒng)推送了谷文昌生平、治沙經(jīng)驗(yàn)等學(xué)習(xí)資料，為現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)；在傳統(tǒng)文化研學(xué)前，推送潮汕非遺技藝背景，讓學(xué)生更快進(jìn)入學(xué)習(xí)情境。

第三，在行中與行后引入沉浸式學(xué)習(xí)與智能反饋。學(xué)生在實(shí)踐中可通過(guò)掃碼觀看AR講解、短視頻、歷史影像資料等，實(shí)現(xiàn)多模態(tài)學(xué)習(xí)。在革命遺址、非遺工坊、企業(yè)現(xiàn)場(chǎng)等場(chǎng)景中，數(shù)字資源進(jìn)一步增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的互動(dòng)性與體驗(yàn)感。行后系統(tǒng)自動(dòng)生成學(xué)習(xí)報(bào)告，對(duì)學(xué)生參與度、反思深度、成果產(chǎn)出等進(jìn)行分析，幫助教師改進(jìn)課程、學(xué)生深化學(xué)習(xí)。

AI賦能讓行走實(shí)踐從粗放的線下活動(dòng)轉(zhuǎn)向精細(xì)化、可追蹤、可改進(jìn)的育人模式，實(shí)現(xiàn)了思政小課堂與社會(huì)大課堂的深度銜接，增強(qiáng)了“大思政課”的整體效能。

“三類(lèi)文化行走”促進(jìn)學(xué)生多元化成長(zhǎng)

在運(yùn)行機(jī)制智能化的基礎(chǔ)上，雙院進(jìn)一步從課程內(nèi)容體系入手，構(gòu)建“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化行、革命文化行、社會(huì)主義先進(jìn)文化行”三大模塊，將“四史”教育貫穿其中，并以五育融合為能力發(fā)展目標(biāo)，形成邏輯嚴(yán)密的“三位一體”育人模式，為學(xué)生提供跨文化、跨歷史、跨場(chǎng)域的多元化成長(zhǎng)路徑。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化行，增強(qiáng)文化認(rèn)同與審美素養(yǎng)。傳統(tǒng)文化行通過(guò)走進(jìn)歷史文化名村、非遺工坊、名人故居和傳統(tǒng)節(jié)俗現(xiàn)場(chǎng)，引導(dǎo)學(xué)生在體驗(yàn)中理解中華文明的深厚底蘊(yùn)。學(xué)生在潮汕古村落聆聽(tīng)潮繡、嵌瓷等非遺傳承人講述文化記憶，在親手體驗(yàn)制作流程中感悟匠心精神；在清明節(jié)文化活動(dòng)中，以詩(shī)詞、繪畫(huà)、攝影等形式記錄節(jié)俗文化，理解“慎終追遠(yuǎn)、明德歸仁”的價(jià)值意蘊(yùn)。文化體驗(yàn)、審美體驗(yàn)與勞動(dòng)體驗(yàn)相結(jié)合，使學(xué)生的文化自信在實(shí)踐中自然提升。

革命文化行，厚植理想信念與歷史自覺(jué)。革命文化行將紅色鄉(xiāng)村、革命舊址、紀(jì)念場(chǎng)館作為現(xiàn)場(chǎng)課堂，把“四史”教育從課堂延伸到生活中。學(xué)生在成田鎮(zhèn)紅色村走訪老黨員，聽(tīng)他們講述戰(zhàn)時(shí)后方保障和農(nóng)村教育的故事，在烈士紀(jì)念碑前肅立默哀，深刻體會(huì)革命精神的質(zhì)樸力量；在東山島參觀谷文昌紀(jì)念館、木麻黃林帶，感悟“心中裝著全體人民”的公仆情懷與“功成不必在我”的精神境界……歷史與現(xiàn)實(shí)相交融，使理想信念教育更加鮮活而深刻。

社會(huì)主義先進(jìn)文化行，在產(chǎn)業(yè)現(xiàn)場(chǎng)強(qiáng)化使命擔(dān)當(dāng)。先進(jìn)文化行把行走課堂延伸至現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)現(xiàn)場(chǎng)、生態(tài)治理前沿和基層治理體系，引導(dǎo)學(xué)生在親歷新時(shí)代發(fā)展成就中增強(qiáng)制度自信。學(xué)生登上海域科研船參與增殖放流，學(xué)習(xí)冷卻水生態(tài)保護(hù)技術(shù)；在高新園區(qū)調(diào)研智能制造和數(shù)字經(jīng)濟(jì)；在社區(qū)參與科普宣傳和文明創(chuàng)建……這些體驗(yàn)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)與國(guó)家戰(zhàn)略、時(shí)代需求的緊密關(guān)聯(lián)，強(qiáng)化“強(qiáng)國(guó)有我”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

三類(lèi)文化行相互貫通、層層遞進(jìn)，共同構(gòu)成一條情感連貫、價(jià)值遞升的“三類(lèi)文化之旅”。在此基礎(chǔ)上，汕頭大學(xué)理學(xué)院明確“三位一體”整體邏輯：三類(lèi)文化構(gòu)建內(nèi)容框架，“四史”教育貫穿價(jià)值主線，五育融合支撐能力發(fā)展，使學(xué)生在一次次行走中完成從文化認(rèn)同到信仰堅(jiān)定再到使命擔(dān)當(dāng)?shù)倪f進(jìn)式成長(zhǎng)。

讓思政課頂天立地又入腦入心

汕頭大學(xué)雙院“行走的思政課”實(shí)施以來(lái)，學(xué)生對(duì)思政課的參與度、獲得感不斷提升，課堂育人與實(shí)踐育人更加緊密銜接，形成了從理念到制度再到成效的遞進(jìn)式成果：第一，理論認(rèn)同深化，政治信仰更加堅(jiān)定。通過(guò)“四史”貫穿的實(shí)踐學(xué)習(xí)，學(xué)生在革命遺址、現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)等現(xiàn)場(chǎng)真實(shí)感受?chē)?guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人成長(zhǎng)之間的關(guān)聯(lián)，對(duì)中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)制度的理解更加深刻；第二，價(jià)值認(rèn)同增強(qiáng)，家國(guó)情懷更加厚植。行走課堂通過(guò)與老黨員、非遺傳承人、工程技術(shù)人員等群體的近距離接觸，使學(xué)生在鮮活案例中感受榜樣力量，在看得見(jiàn)、摸得著的場(chǎng)景中增強(qiáng)家國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任感；第三，能力發(fā)展更為全面，五育融合有效落實(shí)。通過(guò)徒步、調(diào)研、勞動(dòng)實(shí)踐、藝術(shù)創(chuàng)作和專(zhuān)業(yè)探究，學(xué)生的觀察能力、合作能力、表達(dá)能力、審美能力與體能素質(zhì)得到綜合提升，實(shí)現(xiàn)價(jià)值塑造、知識(shí)學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)的有機(jī)統(tǒng)一。

為高校“大思政課”建設(shè)提供經(jīng)驗(yàn)與路徑

汕頭大學(xué)雙院的實(shí)踐探索表明，高校推進(jìn)“大思政課”建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持系統(tǒng)思維、實(shí)踐導(dǎo)向、技術(shù)賦能三線并進(jìn)，構(gòu)建符合時(shí)代特征的實(shí)踐育人體系。一是把數(shù)字技術(shù)建設(shè)為思政教育新基礎(chǔ)設(shè)施。通過(guò)智慧平臺(tái)、AI導(dǎo)學(xué)、數(shù)據(jù)分析等手段，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)的精細(xì)化運(yùn)行，提高教學(xué)資源共享度和育人精準(zhǔn)度。二是構(gòu)建協(xié)同推進(jìn)機(jī)制，形成校內(nèi)外多方聯(lián)動(dòng)育人合力。學(xué)院、書(shū)院、黨團(tuán)組織聯(lián)動(dòng)，校地、校企資源共享，使行走課堂具有持續(xù)發(fā)展動(dòng)能。三是以結(jié)構(gòu)化課程體系提升育人體系化水平。以“三類(lèi)文化”構(gòu)建課程內(nèi)容框架，以“四史”教育貫穿價(jià)值主線，以“五育”融合落實(shí)能力目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)思政課的深層結(jié)構(gòu)創(chuàng)新。四是持續(xù)營(yíng)造文化氛圍，形成處處能育人和時(shí)時(shí)可育人的校園生態(tài)。通過(guò)宣傳展示、儀式教育、榜樣引領(lǐng)等方式強(qiáng)化文化浸潤(rùn)，使育人效果常態(tài)化、長(zhǎng)效化。