◎摘  要  在加快構(gòu)建中國自主知識體系的戰(zhàn)略背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際傳播正面臨從符號展示向知識生產(chǎn)的關(guān)鍵轉(zhuǎn)型。當(dāng)前困境主要在于：傳統(tǒng)知識尚未有效融入現(xiàn)代知識生產(chǎn)體系，難以獲得國際學(xué)術(shù)界廣泛認(rèn)可；傳統(tǒng)文化缺乏標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品轉(zhuǎn)化，難以實現(xiàn)規(guī)?；茝V；傳播缺乏受眾導(dǎo)向、新型載體應(yīng)用不足，難以形成深層次文化認(rèn)同。高校應(yīng)立足知識轉(zhuǎn)化、產(chǎn)品化創(chuàng)新、受眾導(dǎo)向型載體創(chuàng)新三個核心維度，充分發(fā)揮學(xué)術(shù)研究、教育創(chuàng)新、技術(shù)研發(fā)的獨特優(yōu)勢，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從文化認(rèn)知向知識運用的實質(zhì)性轉(zhuǎn)化，提升中華文明傳播力影響力。

◎關(guān)鍵詞  中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；國際傳播；自主知識體系；知識轉(zhuǎn)化

習(xí)近平總書記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力”[1]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播亟須實現(xiàn)從符號展示向知識生產(chǎn)的戰(zhàn)略躍遷——這既是國際傳播從“講好中國故事”向“構(gòu)建中國理論”的戰(zhàn)略升級，也是提升中華文明傳播力影響力、服務(wù)文化強國建設(shè)的根本路徑，更是構(gòu)建中國話語和中國敘事體系的重要支撐。

當(dāng)前，書法、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)工藝等中國傳統(tǒng)文化符號已獲得一定國際認(rèn)知，但此類認(rèn)知多停留在淺層符號展示層面，尚未轉(zhuǎn)化為國際學(xué)術(shù)界和主流教育體系的深度認(rèn)同。例如，中國傳統(tǒng)藝術(shù)教育在海外多以興趣班、短期體驗活動等形式存在，缺乏可銜接國際學(xué)位體系的完整課程產(chǎn)品。這種淺層傳播困境，集中體現(xiàn)在知識轉(zhuǎn)化、產(chǎn)品化轉(zhuǎn)化、傳播載體三個核心維度，嚴(yán)重制約中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際傳播的深度與廣度。

上述三重困境的突破，恰恰有賴于高校所獨具的結(jié)構(gòu)性優(yōu)勢：知識轉(zhuǎn)化對應(yīng)其學(xué)術(shù)研究與跨學(xué)科整合能力，產(chǎn)品化轉(zhuǎn)化對應(yīng)其教學(xué)體系創(chuàng)新能力，傳播載體創(chuàng)新對應(yīng)其前沿技術(shù)研發(fā)能力。高等教育作為知識創(chuàng)新的前沿陣地，理應(yīng)主動擔(dān)當(dāng)知識生產(chǎn)者、標(biāo)準(zhǔn)制定者、技術(shù)引領(lǐng)者的核心角色，通過知識轉(zhuǎn)化、產(chǎn)品化創(chuàng)新、傳播范式革新三個維度，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，實現(xiàn)從文化符號展示到系統(tǒng)知識供給的主體升級，以中國智慧參與全球知識重構(gòu)。

高校推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際傳播的三重缺失

當(dāng)前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際傳播停留在符號層面，未能進入知識生產(chǎn)階段，與高校在知識轉(zhuǎn)化過程中的能力發(fā)揮不足密切相關(guān)。高校雖具備推動上述轉(zhuǎn)型的結(jié)構(gòu)性優(yōu)勢，但這一潛力尚未得到充分發(fā)揮，集中體現(xiàn)為三個層面的結(jié)構(gòu)性缺失。

1.知識轉(zhuǎn)化不足：傳統(tǒng)知識與現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系脫節(jié)

高校推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際傳播多停留在概念介紹與歷史敘事層面，未能將傳統(tǒng)知識有效轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系認(rèn)可的科學(xué)成果和理論貢獻，面臨學(xué)術(shù)合法性不足的困境。以傳統(tǒng)本草學(xué)知識國際傳播為例，《本草綱目》《神農(nóng)本草經(jīng)》等古籍記載了數(shù)千種藥物的性味歸經(jīng)、配伍禁忌等經(jīng)驗總結(jié)，相關(guān)知識多局限于文獻整理和歷史研究層面，缺乏現(xiàn)代植物學(xué)、藥理學(xué)、化學(xué)等學(xué)科的系統(tǒng)驗證與理論重構(gòu)。當(dāng)前其國際傳播主要關(guān)注文化介紹范疇，即展示古籍文本、講述發(fā)展歷史、翻譯重要概念，卻未能有效回應(yīng)國際學(xué)術(shù)界關(guān)注的核心命題：這些藥物的有效成分是什么？作用機理如何？能否用現(xiàn)代科學(xué)方法驗證其功效？值得注意的是，這一困境并非不可突破——例如青蒿素研究已證明傳統(tǒng)醫(yī)藥知識具備轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代科學(xué)成果的潛力。然而，此類成功仍屬個例，尚未形成可系統(tǒng)推廣的知識轉(zhuǎn)化機制，大量傳統(tǒng)本草知識仍停留于“民族醫(yī)藥遺產(chǎn)”而非“現(xiàn)代藥學(xué)貢獻”的認(rèn)知框架，難以獲得國際學(xué)術(shù)體系的廣泛認(rèn)同與學(xué)術(shù)話語權(quán)[2]。

除傳統(tǒng)本草學(xué)外，傳統(tǒng)技藝的理論化程度不足也是突出問題。以景泰藍(lán)、蘇繡等傳統(tǒng)工藝為例，盡管其技藝本身已被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但學(xué)界對其背后的設(shè)計原理、色彩理論、工藝創(chuàng)新機制等核心內(nèi)容，仍缺乏系統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究、理論提煉和體系化建構(gòu)。

這種知識轉(zhuǎn)化不足的深層原因，在于傳統(tǒng)知識未能真正進入國際核心學(xué)術(shù)話語體系。在SSCI、A&HCI等國際權(quán)威學(xué)術(shù)索引中，中國傳統(tǒng)文化知識相關(guān)研究占比較低。同時，高校的跨學(xué)科整合能力有待提升，人文學(xué)科與自然科學(xué)、社會科學(xué)的協(xié)同研究尚顯薄弱，缺乏有組織的跨學(xué)科科研攻關(guān)，進入國際頂尖學(xué)術(shù)期刊的原創(chuàng)性理論貢獻較為匱乏。

2.產(chǎn)品化轉(zhuǎn)化缺失：傳統(tǒng)教育與國際體系脫節(jié)

高校文化傳播多依賴講座、展覽、演出等傳統(tǒng)形式，缺乏將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為標(biāo)準(zhǔn)化教育產(chǎn)品的產(chǎn)品化思維。課程模塊化、評價標(biāo)準(zhǔn)化、認(rèn)證國際化水平不足，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化教育多停留在興趣體驗層面，無法形成完整的學(xué)位銜接和學(xué)分互認(rèn)體系，難以實現(xiàn)規(guī)?；?、常態(tài)化的國際傳播。

以傳統(tǒng)音樂的國際傳播為例，傳統(tǒng)音樂教育的學(xué)位體系化困境最為突出，是制約其國際規(guī)?；瘋鞑サ暮诵钠款i。古箏、二胡、琵琶等民族器樂在海外缺乏系統(tǒng)課程體系，無法與國際音樂學(xué)位教育有效銜接。海外學(xué)習(xí)者即便長期研習(xí)，也難以獲得國際認(rèn)可的學(xué)歷證明，無法將中國民樂作為正式專業(yè)納入所在國高等教育體系，進而制約了傳統(tǒng)音樂文化的系統(tǒng)化傳播。

高校在產(chǎn)品化轉(zhuǎn)化中存在“重展演、輕產(chǎn)品轉(zhuǎn)化”現(xiàn)象，這是導(dǎo)致產(chǎn)品化轉(zhuǎn)化缺失的核心癥結(jié)。許多高校的藝術(shù)學(xué)院、非遺中心、傳統(tǒng)文化研究院等，將大量精力投入到展覽、演出、講座等展演類活動中，側(cè)重“展示性傳播”，而在課程標(biāo)準(zhǔn)化、教材開發(fā)、評價體系建設(shè)等核心產(chǎn)品化工作上投入有限。高校對如何將優(yōu)質(zhì)的教學(xué)經(jīng)驗、文化資源轉(zhuǎn)化為可輸出、可復(fù)制、可推廣的國際教育產(chǎn)品缺乏系統(tǒng)探索，導(dǎo)致豐富的傳統(tǒng)文化資源和優(yōu)質(zhì)的教學(xué)能力難以轉(zhuǎn)化為國際市場認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品，無法進入國際主流藝術(shù)教育體系，嚴(yán)重制約傳統(tǒng)文化國際傳播的規(guī)?；⒊B(tài)化發(fā)展。

3.傳播效能受限：技術(shù)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化不足且傳播模式與受眾需求錯位

高校傳統(tǒng)文化傳播面臨技術(shù)創(chuàng)新不足的困境，主要體現(xiàn)在技術(shù)研發(fā)優(yōu)勢未能有效轉(zhuǎn)化為傳播能力，傳播模式未能適配當(dāng)代受眾需求。許多高校的文化傳播活動仍停留在講座、展覽、表演等傳統(tǒng)形式，究其根本，在于傳播理念上預(yù)設(shè)“我講你聽”的單向傳播模式，內(nèi)容設(shè)計上過度強調(diào)“五千年文明”“深厚底蘊”等宏大敘事，卻忽視了Z世代受眾更關(guān)注的個體體驗、互動參與和情感共鳴，因此難以實現(xiàn)文化傳播的共情效應(yīng)[3]。

更突出的問題是，高校傳播線上平臺多停留在信息發(fā)布與內(nèi)容搬運層面，缺乏針對數(shù)字受眾特點的內(nèi)容創(chuàng)意和互動設(shè)計，使高校在文化傳播領(lǐng)域處于“借鑒者”而非“引領(lǐng)者”的被動地位?！逗谏裨挘何蚩铡吠ㄟ^游戲載體、《哪吒之魔童降世》通過電影載體成功吸引全球受眾。李子柒通過短視頻載體，以生活化場景呈現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)耕、美食文化，同樣實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的廣泛國際傳播。這些實踐充分印證了載體創(chuàng)新對助推文化國際傳播、擴大文化影響力的關(guān)鍵作用，也為高校傳播載體創(chuàng)新提供了重要借鑒。

轉(zhuǎn)化邏輯：高校推動傳統(tǒng)文化“知識化”的三重機制

針對上述知識轉(zhuǎn)化不足、產(chǎn)品化缺失、傳播效能受限的三重困境，高校應(yīng)依托自身獨特優(yōu)勢，構(gòu)建“知識轉(zhuǎn)化—產(chǎn)品化轉(zhuǎn)化—傳播范式革新”的三重機制，對應(yīng)破解各維度難題，并通過具體實踐路徑落地，形成“發(fā)現(xiàn)問題—解決問題—落地驗證”的完整邏輯鏈條。

1.知識轉(zhuǎn)化機制：從“經(jīng)驗描述”到“科學(xué)理論”

知識轉(zhuǎn)化是高校推動傳統(tǒng)文化國際傳播的邏輯起點，也是高校在這一過程中能夠提供的獨特貢獻。其核心在于運用現(xiàn)代科學(xué)方法對傳統(tǒng)經(jīng)驗進行系統(tǒng)研究，將長期以隱性、經(jīng)驗形態(tài)存在的傳統(tǒng)知識，轉(zhuǎn)化為具有可驗證性、可推廣性的科學(xué)成果，構(gòu)建中國自主知識體系。文化傳承創(chuàng)新是高校的核心職能之一，而知識轉(zhuǎn)化正是高校履行這一職能的關(guān)鍵路徑，高校通過對傳統(tǒng)知識的梳理、驗證與重構(gòu)，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，這也是高校區(qū)別于其他文化傳播主體的核心優(yōu)勢。

構(gòu)建中國自主知識體系，是知識轉(zhuǎn)化的根本目標(biāo)，也是從源頭上解決傳統(tǒng)文化知識合法性困境的必要前提[4]。知識轉(zhuǎn)化并非將傳統(tǒng)文化納入西方學(xué)術(shù)規(guī)范進行片面“改造”，而是借助現(xiàn)代科學(xué)方法揭示其內(nèi)在價值與發(fā)展規(guī)律，形成能夠回應(yīng)人類共同發(fā)展問題的新知識、新理論。習(xí)近平總書記明確指出，要“運用現(xiàn)代科技手段加強古籍典藏的保護修復(fù)和綜合利用，深入挖掘古籍蘊含的哲學(xué)思想、人文精神、價值理念、道德規(guī)范，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，這一重要論述既是知識轉(zhuǎn)化的方向指引，也揭示了知識轉(zhuǎn)化的根本路徑[5]。傳統(tǒng)智慧以這種方式獲得國際學(xué)界認(rèn)可，對文化影響力的促進并非直接作用，而是通過重構(gòu)國際社會對傳統(tǒng)知識的認(rèn)知框架來實現(xiàn)——學(xué)術(shù)層面的認(rèn)可為傳統(tǒng)文化提供了超越文化身份的普遍性依據(jù)，使其得以跨越文化隔閡進入更廣泛的受眾認(rèn)知；當(dāng)傳統(tǒng)文化從“歷史遺產(chǎn)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝行еR資源”，外部受眾對整體文化的評價也將隨之改變。這是知識體系建設(shè)影響文化傳播的內(nèi)在邏輯，而非另設(shè)目標(biāo)。

知識體系的自主建構(gòu)，有賴于實證研究范式的確立。當(dāng)前不少關(guān)于傳統(tǒng)文化的研究仍停留于“經(jīng)驗梳理”層面，僅回答傳統(tǒng)方法“是什么”，對其“為什么有效”“內(nèi)在機制如何運作”則語焉不詳，缺乏深入的實證研究[6]。高校推動知識轉(zhuǎn)化的核心方向，應(yīng)是推動相關(guān)研究從“經(jīng)驗梳理”走向科學(xué)驗證——引入實驗設(shè)計、數(shù)據(jù)分析、模型建構(gòu)等現(xiàn)代科研手段，為傳統(tǒng)智慧提供可重復(fù)、可檢驗、可推廣的學(xué)術(shù)論證，使其從個體化的實踐經(jīng)驗上升為具有普遍意義的理論成果，進而有望獲得國際學(xué)術(shù)界認(rèn)可。

這一轉(zhuǎn)型的實現(xiàn)，離不開跨學(xué)科的協(xié)同研究機制。傳統(tǒng)文化研究本身橫跨人文與科學(xué)兩大領(lǐng)域，單靠人文學(xué)者難以完成從文獻解讀到科學(xué)建模的全過程。合理路徑為：人文學(xué)者深耕典籍、提煉核心命題，理工學(xué)者提供驗證工具與理論框架，依托各自專長形成實質(zhì)性合作，共同完成知識的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。唯有如此，傳統(tǒng)智慧才能真正以原創(chuàng)性學(xué)術(shù)貢獻的姿態(tài)，進入中國自主知識體系的核心結(jié)構(gòu)[7]。

2.產(chǎn)品化轉(zhuǎn)化機制：從“個體傳承”到“標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品”

從傳播實踐來看，傳統(tǒng)文化教育長期依賴“能人”傳承模式——某位教師學(xué)養(yǎng)深厚，便在其任教范圍內(nèi)形成一定影響力；一旦此人離開，傳播也隨之中斷。產(chǎn)品化轉(zhuǎn)化的價值正在于打破這種脆弱的單點依賴，將個體化的教學(xué)智慧與經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為制度化、標(biāo)準(zhǔn)化的教育資產(chǎn)，為傳統(tǒng)文化的規(guī)模化傳播提供保障[8]。具體而言，高校應(yīng)建立標(biāo)準(zhǔn)化、可認(rèn)證的課程體系，使傳統(tǒng)文化教育不再依附于特定教師，通過制度化路徑實現(xiàn)可復(fù)制推廣。

標(biāo)準(zhǔn)化在產(chǎn)品化轉(zhuǎn)化過程中居于核心位置。其實質(zhì)是一種“質(zhì)量鎖定”機制：以統(tǒng)一的教學(xué)大綱規(guī)范內(nèi)容邊界，以明確的教法指引保障教學(xué)水準(zhǔn)，以清晰的評價體系支撐教學(xué)效果認(rèn)定。當(dāng)這些規(guī)范被固化為課程產(chǎn)品，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育便有望突破院校與地域限制，在更大范圍內(nèi)形成網(wǎng)絡(luò)化的傳播格局，并依托成熟體系實現(xiàn)持續(xù)、穩(wěn)定運轉(zhuǎn)。至于如何使標(biāo)準(zhǔn)化課程真正融入國際主流教育，仍需專業(yè)學(xué)位體系的進一步配套完善。

體系化是實現(xiàn)專業(yè)認(rèn)可的關(guān)鍵機制。體系化將傳統(tǒng)文化教育從短期文化體驗提升為完整的專業(yè)培養(yǎng)，建立起從入門到專業(yè)的系統(tǒng)路徑。當(dāng)傳統(tǒng)藝術(shù)成為可授予正式學(xué)位的專業(yè)方向時，便從國際教育體系的邊緣進入主流，學(xué)習(xí)者能夠?qū)⑵渥鳛榻K身職業(yè)發(fā)展方向，這有助于提升傳統(tǒng)文化在國際教育格局中的地位，但要實現(xiàn)可持續(xù)傳播，還需建立完善的跨國流通機制。

國際化認(rèn)證是實現(xiàn)可持續(xù)傳播的保障機制。其核心在于建立跨國教育流通機制：通過師資培訓(xùn)體系使海外教師具備獨立教學(xué)能力，通過學(xué)分互認(rèn)機制實現(xiàn)學(xué)習(xí)成果在不同國家教育體系中流通，通過質(zhì)量認(rèn)證體系保障各地教學(xué)水平的一致性。這種國際化認(rèn)證有助于推動從“輸血式”短期輸出向“造血式”本土生長的轉(zhuǎn)變，在海外逐步構(gòu)建起自我復(fù)制、自我更新的傳播生態(tài)。

3.傳播范式革新機制：從“傳統(tǒng)載體”到“數(shù)字載體”

傳播范式革新的關(guān)鍵是技術(shù)引領(lǐng)與需求導(dǎo)向相結(jié)合，出發(fā)點是滿足當(dāng)代受眾的文化消費需求。傳播范式革新的實現(xiàn)，首先有賴于打破科研部門與傳播部門之間的體制性壁壘，建立技術(shù)研發(fā)成果向傳播實踐轉(zhuǎn)化的內(nèi)部協(xié)同機制。此外，當(dāng)代文化消費已從被動接受轉(zhuǎn)向主動參與、從淺層知曉轉(zhuǎn)向深度體驗，受眾期待的并非單向信息灌輸，而是沉浸式文化體驗、互動式參與過程與情感共鳴，這也是提升傳統(tǒng)文化國際傳播效能的關(guān)鍵[9]。高校具備虛擬現(xiàn)實、數(shù)字媒體、人工智能等前沿技術(shù)的研發(fā)能力，傳播創(chuàng)新的關(guān)鍵，是將這種技術(shù)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為傳播創(chuàng)新能力，從被動借鑒商業(yè)成功模式轉(zhuǎn)向主動引領(lǐng)載體創(chuàng)新[10]。

值得注意的是，技術(shù)引領(lǐng)不應(yīng)與技術(shù)堆砌混為一談。傳統(tǒng)文化國際傳播效果不佳，癥結(jié)往往不在于技術(shù)水平的高低，而在于傳播設(shè)計仍以“我有什么可傳播”為起點，忽視受眾主體性，未能主動追問“受眾究竟需要什么樣的文化體驗”“如何通過技術(shù)手段滿足這種體驗”。高校應(yīng)以對受眾的深度理解驅(qū)動技術(shù)研發(fā)方向：當(dāng)代受眾偏好沉浸式、互動式體驗，技術(shù)開發(fā)就應(yīng)服務(wù)于這一需求，讓用戶在虛擬空間中主動探索，而非被動接受。數(shù)字原住民的文化消費習(xí)慣與傳統(tǒng)展示方式相去甚遠(yuǎn)，需要突破物理空間局限，構(gòu)建面向全球用戶的數(shù)字傳播資源。歸根結(jié)底，需求導(dǎo)向的技術(shù)創(chuàng)新有助于改變受眾與傳統(tǒng)文化的根本關(guān)系——文化認(rèn)同的形成源于深度卷入，而非淺層知曉。

技術(shù)路徑的戰(zhàn)略縱深，還體現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)制定層面。原創(chuàng)性技術(shù)研發(fā)不僅創(chuàng)造新的傳播形態(tài)，從更長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略視野來看，更有機會為中國高校爭取參與國際數(shù)字文化標(biāo)準(zhǔn)制定的話語空間。這一目標(biāo)的實現(xiàn)固然有賴于長期的技術(shù)積累、開放共享策略以及與國際文化機構(gòu)的合作深化，但其戰(zhàn)略意義值得高度重視——積極參與國際數(shù)字文化標(biāo)準(zhǔn)的討論與制定，是中國高校從內(nèi)容供給者向規(guī)則參與者轉(zhuǎn)變的重要路徑，也是在技術(shù)話語層面爭取主動權(quán)的長遠(yuǎn)布局。

實踐路徑：構(gòu)建“知識—產(chǎn)品—傳播”一體化生態(tài)

高校推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際傳播，應(yīng)充分發(fā)揮其在學(xué)術(shù)研究、教育創(chuàng)新、技術(shù)研發(fā)方面的獨特優(yōu)勢，構(gòu)建“知識轉(zhuǎn)化、產(chǎn)品化創(chuàng)新、傳播創(chuàng)新”的生態(tài)系統(tǒng)。知識轉(zhuǎn)化確立傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)合法性，為產(chǎn)品化創(chuàng)新提供內(nèi)容基礎(chǔ)與學(xué)術(shù)支撐；產(chǎn)品化創(chuàng)新將知識成果轉(zhuǎn)化為可復(fù)制的教育制度，建立規(guī)模傳播的制度通道；傳播載體創(chuàng)新則依托前兩者積累的內(nèi)容與體系，拓展文化觸達的受眾邊界與深度。三者依次遞進、相互支撐，共同構(gòu)成從知識生產(chǎn)到文化認(rèn)同的完整鏈條。以下結(jié)合典型案例，展現(xiàn)高校在三個維度推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的實踐路徑。

1.知識轉(zhuǎn)化：以原創(chuàng)性突破引領(lǐng)國際認(rèn)知

高校推動知識轉(zhuǎn)化，核心指向是以原創(chuàng)性科研突破重構(gòu)傳統(tǒng)知識的國際形象。屠呦呦從《肘后備急方》等中醫(yī)文獻中獲取研究靈感，成功提取青蒿素，并于2015年榮獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎，成為這一路徑極具說服力的例證。這項成果的取得并非偶然：研究團隊從古籍記載中發(fā)現(xiàn)低溫提取這一關(guān)鍵線索，隨后在“523項目”框架下，整合中醫(yī)學(xué)、藥物化學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域的研究力量，嚴(yán)格遵循現(xiàn)代藥物研發(fā)科學(xué)規(guī)程，歷經(jīng)分子結(jié)構(gòu)解析、作用機制驗證、臨床試驗等環(huán)節(jié)，最終將千年傳統(tǒng)醫(yī)藥經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為國際公認(rèn)的科學(xué)知識。這一過程充分表明，跨學(xué)科整合能力與實證研究范式，在知識轉(zhuǎn)化中具有不可替代的作用。

青蒿素研究對傳統(tǒng)文化國際傳播的影響，遠(yuǎn)不止一項科學(xué)成果本身。它在一定程度上扭轉(zhuǎn)了國際社會對傳統(tǒng)知識的固有印象——傳統(tǒng)文化不再以“文化遺產(chǎn)保護”為主要敘事框架，完全可以作為解決當(dāng)下人類問題的活態(tài)知識資源進入國際視野。這一案例所揭示的轉(zhuǎn)化邏輯，在傳統(tǒng)建筑智慧的結(jié)構(gòu)力學(xué)研究、傳統(tǒng)工藝材料的化學(xué)機制分析等領(lǐng)域同樣具備適用條件：只要傳統(tǒng)文獻中存在可供現(xiàn)代科學(xué)驗證的核心命題、跨學(xué)科研究力量能夠形成有效整合、研究成果能夠回應(yīng)國際學(xué)術(shù)界關(guān)注的真實問題，這一路徑便具有較強的可推廣性。由此勾勒出高校助推文化國際傳播的一種獨特路徑：從最嚴(yán)格的學(xué)術(shù)層面確立傳統(tǒng)知識的正當(dāng)性，使文化影響力在知識認(rèn)可的基礎(chǔ)上自然延伸。

2.產(chǎn)品化創(chuàng)新：以標(biāo)準(zhǔn)化體系推動規(guī)?；瘋鞑?/span>

在產(chǎn)品化創(chuàng)新方面，巴德美中音樂研習(xí)院的實踐提供了完整參照樣本，證實課程標(biāo)準(zhǔn)化與學(xué)位體系建設(shè)是兩種具有內(nèi)在互補性的路徑。

該研習(xí)院由美國巴德音樂學(xué)院與中央音樂學(xué)院合作創(chuàng)建，于2018年正式開設(shè)中國民樂專業(yè)與文理學(xué)科專業(yè)雙學(xué)位五年制本科，將中國傳統(tǒng)樂器演奏的專業(yè)教學(xué)與美國文理學(xué)院的通識教育相結(jié)合，培養(yǎng)兼顧中西方文化的新型音樂人才。課程涵蓋二胡、古箏、琵琶等多個民樂專業(yè)方向，是西方高等院校中首個為中國民樂授予正式學(xué)位的專業(yè)項目。這一設(shè)計有兩大關(guān)鍵支撐：一是完整的梯級培養(yǎng)路徑，由中央音樂學(xué)院民樂系派駐師資，從基礎(chǔ)技法到高階演奏均有明確課程架構(gòu)；二是與巴德學(xué)院通識學(xué)分體系的互認(rèn)機制，保障學(xué)習(xí)成果在更大教育生態(tài)中的可流通性。迄今，該體系已培養(yǎng)數(shù)百名國際學(xué)生，這批獲得正式學(xué)位的畢業(yè)生，具備了在所在國從事專業(yè)教學(xué)的資質(zhì)，得以作為獨立的傳播節(jié)點，無須依賴中國方面的持續(xù)輸出，便可在本地自主延續(xù)中國民樂的教學(xué)與傳播。

這一案例的啟示在于：產(chǎn)品化創(chuàng)新的核心不在于簡單的內(nèi)容輸出，而在于通過規(guī)范化手段，建立國際認(rèn)可的教育秩序。學(xué)位制度賦予中國民樂在國際音樂教育中的合法專業(yè)地位，使其從文化展演性活動轉(zhuǎn)變?yōu)榭杉{入職業(yè)路徑的正式學(xué)科，學(xué)習(xí)者得以將其作為終身發(fā)展方向。

3.傳播創(chuàng)新：以技術(shù)引領(lǐng)提升傳播吸引力

“數(shù)字敦煌”項目充分彰顯了高校技術(shù)賦能傳統(tǒng)文化國際傳播的實踐價值。長期以來，受物理空間與地理條件限制，海外受眾對敦煌莫高窟的認(rèn)知多依賴圖冊、紀(jì)錄片等間接形式，難以形成直觀、系統(tǒng)的文化體驗。在浙江大學(xué)、武漢大學(xué)測繪遙感與虛擬現(xiàn)實技術(shù)團隊的持續(xù)支持下，敦煌研究院完成了30個洞窟整窟高清圖像與6500余份藏經(jīng)洞文獻的數(shù)字化永久存檔，并面向全球免費開放，使原本難以抵達的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為全球共享的數(shù)字公共文化空間。數(shù)字資源庫的開放，以技術(shù)手段系統(tǒng)性消解了文化傳播的地理阻隔，截至2025年，“數(shù)字敦煌”資源庫訪問量已突破2300萬人次，訪問用戶遍布全球78個國家和地區(qū)[11]，被聯(lián)合國教科文組織譽為“人類共同遺產(chǎn)保護的典范”。

文化資源的技術(shù)可及性，并不直接等同于受眾的深度文化認(rèn)同。物理距離的消除，只是文化“出海”的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。2024年9月，“敦煌文化周”在哈佛大學(xué)舉辦，依托高校在虛擬現(xiàn)實、圖像處理等領(lǐng)域的技術(shù)積累，推出AR沉浸式體驗項目。觀眾通過掃描展品即可實現(xiàn)“反彈琵琶”等經(jīng)典藝術(shù)形象的動態(tài)復(fù)原。這種交互設(shè)計從根本上改變了受眾與文化遺產(chǎn)的關(guān)系模式——當(dāng)受眾從被動觀看轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃佑|發(fā)，文化體驗從外部信息接收轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)部感官卷入，文化認(rèn)同的生成也隨之從“了解”層面向“體驗”層面深化，形成單向展示所難以實現(xiàn)的情感連接。

從數(shù)字資源庫的開放共享，到跨國沉浸式體驗的場景落地，敦煌案例呈現(xiàn)出清晰的文化認(rèn)同深化路徑，而高校的技術(shù)研發(fā)與轉(zhuǎn)化能力，始終是這條路徑的重要支撐。中華文化國際傳播的深度，在很大程度上取決于技術(shù)落地與應(yīng)用的精準(zhǔn)度。將高校的技術(shù)優(yōu)勢系統(tǒng)性轉(zhuǎn)化為文化國際傳播的長效動力，是新時代提升中華文明傳播力影響力需持續(xù)深化的重要議題。

參考文獻：

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[5]習(xí)近平在中國人民大學(xué)考察時強調(diào) 堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)傳承紅色基因扎根中國大地 走出一條建設(shè)中國特色世界一流大學(xué)新路[N].人民日報，2022-4-26（1）.

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[11]李維宇，吳林峰，楊貴明.數(shù)字賦能“零距離”觸摸敦煌文化[EB/OL].（2025-09-19）[2026-03-11].https://www.gswbj.gov.cn/a/2025/09/20/26019.html.

[本文為陜西省教育廳重點科學(xué)研究計劃項目“‘第二個結(jié)合’背景下中醫(yī)藥文化傳承創(chuàng)新策略研究”（24JZ026）的研究成果]

【作者單位：劉儒，西安交通大學(xué)；王前，西安交通大學(xué)、陜西中醫(yī)藥大學(xué)；竇紅莉，陜西中醫(yī)藥大學(xué)】

（原載2026年第12期《中國高等教育》）