優(yōu)良家風家訓(xùn)根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在新時代社會治理與精神文明建設(shè)中，其價值功能得到進一步凸顯。家庭教育承載人格塑造、價值觀啟蒙的基礎(chǔ)功能，而品德教化居于家庭教育的核心位置，關(guān)乎個體立身行事的價值根基。家庭教育內(nèi)容廣博，但品德培育、引導(dǎo)個體確立合乎道義的立身準則，是其根本要務(wù)，古訓(xùn)所言的“愛子，教之以義方”正是指明了新時代家庭教育的價值旨歸。

“愛子，教之以義方”，出自《左傳》，“方”是道，“義方”就是道義。整句話意為真正的愛護孩子，就應(yīng)該教導(dǎo)他們為人處世要遵守道德規(guī)范，以正確的方式傳遞給他們正能量。這句古語揭示了愛子就要“教”之，并“教”以“義方”的深刻道理。

“愛子，教之以義方”，這句古訓(xùn)背后是前衛(wèi)莊公時期衛(wèi)國大臣石碏勸諫衛(wèi)莊公愛子應(yīng)“教之以義方，弗納于邪”的故事。衛(wèi)莊公的兒子州吁喜歡兵器、愛好軍事，因此在他的周圍聚集了大批亡命之徒。明眼人都能看出若再由著州吁的性子發(fā)展下去，將來必威脅太子地位最終造成衛(wèi)國政局動蕩。衛(wèi)莊公十分寵愛州吁，不但不對孩子的行為加以勸阻，反而任由形勢自然發(fā)展，此時老臣石碏看到了問題的嚴重性，于是勇敢地站出來對莊公進諫，勸說莊公“愛子，教之以義方?！敝赋鰬?yīng)該用引導(dǎo)孩子走向正道的方式去愛護孩子，而不是一味溺愛最終讓他走向邪路。但莊公未能聽進一句，仍然對孩子的行為不加以管教，放任自流。結(jié)果莊公死后，州吁殺掉即位的太子，而自己也未能善終，最終因弒君亂國的罪名被衛(wèi)國人殺死。莊公不聽勸諫，“愛子”卻不以“義方”教之，糊涂的“愛”最終導(dǎo)致骨肉相殘、家亡國滅的教訓(xùn)何等深刻。那么，“愛子，為何教之以義方”？“愛子，教之何義方？愛子，如何教之以義方？ 細想應(yīng)從以下幾個方面解答。

首先，愛子而教子乃父母之責。父母愛子不僅僅是愛護、照料，更需要“為之計深遠”，肩負起教育孩子樹立正確的“三觀”，扣好人生的“第一粒紐扣”、打好人生地基的重大責任?！盁o教而有愛”實為害子。家長一味地嬌慣孩子，不教其做人的根本與規(guī)范，那么只會讓孩子在溺愛中不明事理、不辨是非，最終難以成為棟梁之才，嚴重者甚至殃及子孫、貽害社會，衛(wèi)莊公愛子不教以義方的慘痛教訓(xùn)正是說明了這一點。當今家庭教育應(yīng)當汲取這一古訓(xùn)蘊含的智慧，摒棄重養(yǎng)輕教、溺愛縱容的誤區(qū)，家長當知行合一，把家國情懷、道德規(guī)范等融入家庭日常，以良好家風育人。

其次，愛子要明確所教何“義方”。父母在孩子的心中“埋下”什么樣的種子，多年之后就會結(jié)出什么樣的果實，因此明確“義方”的深刻內(nèi)涵是父母愛子教之的前提。“義”在中國傳統(tǒng)道德文化中占有重要地位，“義”被認為是國家“四維”與儒家“五?！?/span>之一，是做人最起碼的道德準則。父母愛子教之“義方”實際上就是要“注重品德教育”，教會孩子如何立身如何做人。新時代，社會主義核心價值觀作為個人與國家的“德”，應(yīng)成為父母教子“義方”的主要內(nèi)容。

最后，愛子要自覺踐行“義方”。家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師。家庭教育是潛移默化的，也是最基礎(chǔ)和最堅固的，它奠定了我們每一個人人生的底色。因此家長要在教子理念、教子方式上下足功夫。在理念上要愛子有道，從長遠發(fā)展的角度來規(guī)劃孩子的未來，為孩子的健康成長、成人成材提供最有益的選擇；在教子方式上，父母要注重言傳身教，成為子女的表率。通過“春風化雨”的方式來將優(yōu)良家風以精神DNA的形式遺傳給孩子，真正教會他們?yōu)槿颂幨赖?/span>“真本領(lǐng)”。

（作者：徐俠俠，陜西理工大學(xué)；陳延斌，江蘇師范大學(xué)，本文系國家重點項目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化與新時代家庭家教家風研究”研究成果，項目編號：23AZX012）