《行走的思政課》 周榮方 著 文心出版社

　　思政課的本質是講道理。然而，當“道理”與學生之間始終隔著一段難以逾越的距離，當“考前背一背、考后忘一忘”成為青少年對待思政課的真實狀態(tài)，問題的癥結便不在道理本身，而在于傳遞道理的話語方式與傳達路徑。文心出版社2026年8月推出的《行走的思政課》，正是對這一困境的正面回應。本書作者、鄭州大學馬克思主義學院教授、全國“最美教師”周榮方，以十余年田野調研與課堂實踐為基礎，將“讓道理在土地上生長”的教育理念凝結為一本“用家常話講思政課”的讀物。

　　自2010年起，周榮方持續(xù)深入河南蘭考、新鄉(xiāng)、許昌、周口等地基層一線，在田間地頭與農家院落中采集故事、淬煉信仰。這種“行走”不是走馬觀花式的“收集教學案例”，而是一種“實踐—認識—再實踐”的辯證運動：她在蘭考親歷老農提到“老焦”時聲音哽咽、眼眶泛紅的場景，回到課堂上把這份哽咽講給學生，學生再將共情轉化為行動。認識回到實踐、再長出新的認識，這種螺旋上升的認知過程，正是馬克思主義認識論在課堂與田野之間的具體運用。

　　周榮方對“行走”作出關鍵界定：“腳步行走只是調研，是行走的開始，而不是行走的全過程。”這一界定將“行走的思政課”從一種教學形式的創(chuàng)新，提升為一種教育哲學的自覺：思政教育的關鍵不在于教師走了多少路、講了多少故事，而在于這些行走與故事能否激活學生的獨立思考，能否讓道理從外在的說教轉化為學生“自己也能生成、運用的思維工具”。

　　《行走的思政課》最具創(chuàng)新性的內容設計，是貫穿全書的“或許你會問/說”板塊：“對痛苦，只能接受嗎”“對困難，只能服軟嗎”“對平凡，只能隨波逐流嗎”“愛自己是遠離內耗嗎”“自由，是不講‘道’‘理’嗎”……這些問題不是教材上的“教學重點”，而是青春期真實存在的思想困境。

　　在傳統(tǒng)思政教育中，學生的提問往往被視為對教學節(jié)奏的“干擾”，而在“原生態(tài)對話”的框架中，問題本身成為教育的起點。學生的提問不再是需要被“解答”的障礙，而是需要被“尊重”的思想脈搏。

　　為了準備好這些看似隨意的追問，周榮方團隊往往要提前一兩個月進行高強度的“頭腦風暴”。這意味著：教師不是準備一個“標準答案”，而是準備一套“面對任何問題都不回避、不敷衍”的態(tài)度與方法。這種“有備而來的真誠”，才是“原生態(tài)對話”能夠走進學生內心的根本原因。

　　《行走的思政課》以二十四節(jié)氣為敘事經絡。清明桐花、芒種麥浪、大寒厲風……這些節(jié)氣物候不僅是時序的標記，更被賦予了教育的功能。節(jié)氣是中華農耕文明對“量變—質變”規(guī)律最樸素的表達：立春不是春天“宣布”到來，而是陽氣積累至臨界點后的物候切換。這種自然規(guī)律與思政教育中“成長需要積累”“轉變需要條件”等道理之間存在深層聯系。

　　在周榮方教學團隊中，河南中醫(yī)藥大學的程凱老師常分享二十四節(jié)氣的“調理”邏輯：什么時候該“播種”，什么時候該“耕耘”，什么時候該“收藏”，這種與生命節(jié)奏相呼應的敘事方式，讓思政教育的“道理”不再是需要“記住”的知識，而是可以“感受”的體驗。

　　這種將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時代思政教育深度融合的做法，正是“第二個結合”在基礎教育與青年讀物領域的生動實踐?！缎凶叩乃颊n》打通了傳統(tǒng)文化與當代青年精神世界之間的連接通道，讓厚重的文化積淀以通俗、鮮活的方式進入青少年的意義世界，以文化自信的根基滋養(yǎng)價值認同的生成。

　　《行走的思政課》是一本“可以被使用”的書。書中專門設置了“如何走進《行走的思政課》”的閱讀指南，提出了分階段的閱讀建議：入門階段讀“原生態(tài)對話會”板塊，以一問一答的形式快速熟悉敘事風格；進階階段讀田野行走紀實，跟隨文字“走出去”，理解“行走”二字的真正含義；深度階段讀經典升華篇目，在故事與對話積累之后，再理解背后的教育理念。

　　閱讀路徑的設計體現了該書“降低門檻、層層遞進”的教育自覺。它不要求讀者從第一頁按順序讀到最后一頁，而是鼓勵讀者根據自己的困惑與需要，找到對應的篇章：讀到書中青年提出的疑問時，先停下閱讀，問自己會怎么回答，再看書中對話的回應，形成“自我思考—對照對話—反思提升”的閉環(huán)。這種設計將閱讀從“接收”轉變?yōu)椤皩υ挕保瑥摹袄斫狻鞭D變?yōu)椤皩嵺`”，真正做到了“讓思政教育融入生活、融入成長、融入奮斗”。

　　《行走的思政課》的讀者定位體現了“大思政課”的開放性。對學生而言，它可以是課外閱讀與思政啟蒙讀物；對教育工作者而言，它可以是教學參考與研學課程素材；對大眾讀者而言，它可以是涵養(yǎng)家國情懷、提升思想格局的讀物。這種“多元適配”的定位，打破了思政讀物“只給學生看”的傳統(tǒng)邊界，呼應了“社會資源課程化”“思政教育一體化”的政策方向。

　　教育部等十部門印發(fā)的《全面推進“大思政課”建設的工作方案》明確要求“堅持開門辦思政課”。《行走的思政課》的意義，正在于它用一本書的形態(tài)，為“開門辦思政課”提供了一個可操作、可遷移的范本：思政教育不必困守于教室的圍墻之內，它可以行走在田野上，生長在節(jié)氣里，沉淀在對話中，最終抵達每一個青年的內心。當道理不再是被“灌輸”的結論，而是“行走”出來的體悟，思政教育便真正獲得了它的生命力：不是告訴年輕人“應該成為什么樣的人”，而是幫助他們“成為能夠思考、能夠選擇、能夠承擔的自己”。

　　這或許就是“以文心塑人心”最樸素也最深刻的含義。

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《中國教育報》2026年09月23日 第10版