《禮記·中庸》中提出要“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。審辯式思維要求學(xué)生在自主學(xué)習(xí)后或教師引導(dǎo)下大膽質(zhì)疑，然后搜集史料、求證、反思，形成清晰的判斷力、遷移力和結(jié)構(gòu)化認(rèn)知，持續(xù)提高自身的高階思維能力。

　　歷史教育要培養(yǎng)具有獨(dú)立思考能力的公民，這決定了歷史教育必須超越記憶，轉(zhuǎn)向思維能力的培養(yǎng)，而審辯式思維正是實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)向的關(guān)鍵樞紐。歷史思維的培養(yǎng)需要以審辯式思維為基礎(chǔ)，通過(guò)質(zhì)疑精神、邏輯推理、多元視角、價(jià)值判斷重構(gòu)歷史教育。

　　筆者在前人研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合一線歷史教學(xué)實(shí)際，探索出審辯式思維在歷史教學(xué)中的四大實(shí)施路徑：課標(biāo)立意—史料實(shí)證—協(xié)同共振—結(jié)構(gòu)遷移。依據(jù)課標(biāo)、教材重點(diǎn)確定教學(xué)立意，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境、搜集多元史料開(kāi)展史料實(shí)證，立足師生互動(dòng)促進(jìn)教學(xué)共振，遷移思維結(jié)構(gòu)促進(jìn)素養(yǎng)進(jìn)階，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程，獨(dú)立思考，提升認(rèn)知，探索從傳授知識(shí)向提升思維進(jìn)階的中學(xué)歷史課堂教學(xué)新樣態(tài)。

　　下面筆者就以高中歷史《中外歷史綱要（上）》中“辛亥革命”這一課為例，說(shuō)明如何運(yùn)用審辯式思維四步法開(kāi)展教學(xué)，讓歷史課堂“活”起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)歷史學(xué)習(xí)提升思維能力。

　　第一步：課標(biāo)立意。即基于歷史課標(biāo)、教材結(jié)構(gòu)和因果邏輯，結(jié)合近代史“振興中華、救亡圖存”的主旋律。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的社會(huì)轉(zhuǎn)型孕育了辛亥革命，辛亥革命是一次偉大而艱辛的探索，它開(kāi)啟了振興中華的時(shí)代最強(qiáng)音。武昌首義、林覺(jué)民《與妻書(shū)》、孫中山的政治創(chuàng)舉等展現(xiàn)了革命救國(guó)與民族復(fù)興的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，教師據(jù)此確定本課立意——振興中華：革命救國(guó)與民族復(fù)興。

　　第二步：史料實(shí)證。教師引導(dǎo)學(xué)生在長(zhǎng)時(shí)空的多元史料中尋找真相，從而提升中學(xué)生的史料實(shí)證素養(yǎng)。為此，筆者提出驅(qū)動(dòng)學(xué)生思考的三個(gè)問(wèn)題。問(wèn)題一：辛亥革命爆發(fā)是偶然還是必然？辛亥革命是否中斷了清末新政？問(wèn)題二：辛亥革命為何被稱為20世紀(jì)中國(guó)式的“光榮革命”？問(wèn)題三：低烈度的革命為何締造了大功績(jī)？

　　教師通過(guò)精選史料和梳理清末新政與辛亥革命的關(guān)系圖示，分析新政滋生了推翻它的三股力量（邊緣：士大夫精英；體制外：新式知識(shí)分子；體制內(nèi)：北洋新軍）；通過(guò)繪制圖示啟發(fā)學(xué)生得出結(jié)論：辛亥革命是一場(chǎng)因新政誘發(fā)的革命，不是革命阻礙了新政，而是新政激發(fā)了革命，即使沒(méi)有辛亥革命，清末新政亦難以為繼。

　　第三步：協(xié)同共振。教師引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歷史合力論分析，得出結(jié)論：辛亥革命是一場(chǎng)醞釀已久卻突如其來(lái)的革命。小組合作探究辛亥革命是“輪回”還是“上升”，低烈度革命為何能創(chuàng)造大功績(jī)。

　　第四步：結(jié)構(gòu)遷移。中華民族從自發(fā)走向自覺(jué)，從夷夏之別到華夏認(rèn)同再到20世紀(jì)初的國(guó)家認(rèn)同。辛亥革命的偉大貢獻(xiàn)在于為民族的復(fù)興之路起到了開(kāi)創(chuàng)、奠基作用。國(guó)人的救亡圖存從之前一個(gè)人救亡圖存到一群人再到整個(gè)國(guó)家。教師先引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行哲學(xué)思考：辛亥革命是否是“存在論事件”。然后教師可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考：歷史上還有哪些重大歷史事件是“存在論事件”。

　　通過(guò)上述研究我們可以看出，審辯式思維在歷史教學(xué)中具有三方面價(jià)值：

　　一是有利于促進(jìn)中學(xué)生歷史高階思維的發(fā)展。例如最后一步的思維升華——從“存在論事件”視角看辛亥革命，是從深入的哲學(xué)視角分析歷史事件，可以評(píng)測(cè)出學(xué)生審辯式思維所處的層級(jí)。

　　二是有利于提升學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)。審辯式思維的內(nèi)涵與歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)緊密關(guān)聯(lián)。以史料實(shí)證為例，史料實(shí)證要求學(xué)生能夠從浩瀚、多樣的史料中，尋找有價(jià)值的內(nèi)容，并用實(shí)證的方法來(lái)辨別史料的真?zhèn)危l(fā)掘史料中潛藏的信息，這屬于一種高階思維。

　　三是有利于打造歷史課堂教學(xué)新樣態(tài)。審辯式思維有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考創(chuàng)新意識(shí)。中學(xué)歷史教師應(yīng)該主動(dòng)更新教學(xué)觀念，以審辯式思維為核心，打造新的歷史課堂教學(xué)模式，改革教學(xué)方法，調(diào)整評(píng)價(jià)機(jī)制，努力承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生審辯式思維的重任。

　　（作者系華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院博士生、廣東省教育研究院初中歷史教研員。本文系2024年第二批廣東省中小學(xué)三科統(tǒng)編教材“鑄魂工程”重點(diǎn)課題“國(guó)家認(rèn)同融入高中歷史教學(xué)的三維路徑研究”［GDJY-2024-A-a012］階段性研究成果）

《中國(guó)教育報(bào)》2026年06月15日 第06版