公益慈善事業(yè)是我國社會治理和民生事業(yè)的重要內(nèi)容，公益慈善事業(yè)現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的重要組成部分。2016年通過的《中華人民共和國慈善法》明確指出，“學(xué)校等教育機構(gòu)應(yīng)當(dāng)將慈善文化納入教育教學(xué)內(nèi)容。國家鼓勵高等學(xué)校培養(yǎng)慈善專業(yè)人才，支持高等學(xué)校和科研機構(gòu)開展慈善理論研究”。2023年修訂、2024年施行的《中華人民共和國慈善法》完整保留了上述規(guī)定，為高校開展慈善教育提供了法律依據(jù)。在政策引導(dǎo)下，高校慈善教育逐步形成專業(yè)教育與通識教育并行發(fā)展的格局：2022年，教育部正式將“慈善管理”列入普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄，專業(yè)教育走向制度化；通識教育則以選修課和志愿服務(wù)學(xué)分等形式在多所高校推開。

　　通識慈善教育以涵育大學(xué)生的慈善意識、社會責(zé)任感和公益人格為宗旨，與高校思政教育的目標(biāo)高度一致。二者深度融合有助于推動思政課從“理論輸出”走向“知行合一”。經(jīng)過十余年探索，高校通識慈善教育在課程開設(shè)和思政融合方面取得了階段性成效。華東師范大學(xué)自2017年起開設(shè)公益慈善通識選修課，累計開設(shè)27門課程，形成“課堂—講堂—論壇”三級平臺體系；蘇州工學(xué)院將慈善文化融入資助育人體系；浙江工商大學(xué)“益心善行”課程思政項目入選省級教材建設(shè)項目并獲評全國高校思想政治工作精品建設(shè)項目。

　　然而，當(dāng)前通識慈善教育仍面臨若干短板。一是通識選修課覆蓋面有限，受益學(xué)生集中于少數(shù)群體。二是第二課堂志愿服務(wù)雖覆蓋面廣，但普遍缺乏系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計，學(xué)分認(rèn)定主要依據(jù)服務(wù)時長，缺少結(jié)構(gòu)化的教學(xué)內(nèi)容和專業(yè)督導(dǎo)。三是理論教學(xué)與實踐體驗之間銜接不足，專業(yè)教育與通識教育相互割裂。

　　針對上述困境，一些高校積極探索通識慈善教育如何在“有學(xué)分”的基礎(chǔ)上實現(xiàn)“有課程、有反思、有融合”。例如，香港理工大學(xué)將服務(wù)學(xué)習(xí)設(shè)為本科生畢業(yè)要求，所有學(xué)生須完成至少一門服務(wù)學(xué)習(xí)的學(xué)分課程，課程均包含準(zhǔn)備、行動、反思三個階段。其核心優(yōu)勢在于結(jié)構(gòu)化反思機制，從事實描述推進到意義詮釋再到行動轉(zhuǎn)化，教師反饋使反思成為對話而非獨白。這一模式的特點在于將慈善服務(wù)納入課程化體系，而非游離于教學(xué)之外的第二課堂活動。

　　推進通識慈善教育與思政教育融合應(yīng)圍繞以下幾個方面協(xié)同發(fā)力。一是以結(jié)構(gòu)化反思貫通“知”與“行”。反思是連接“做慈善”與“思政內(nèi)化”的關(guān)鍵樞紐。當(dāng)前第二課堂志愿服務(wù)的主要短板不在于“做得不夠”，而在于“反思不足”。高?？梢詫⒁淮涡钥偨Y(jié)改為分階段反思，建立教師回應(yīng)機制，注重考察反思的真誠度與認(rèn)知變化，營造“允許困惑、鼓勵直面無力感”的反思文化，讓學(xué)生在服務(wù)體驗的基礎(chǔ)上，形成對自身、他人和社會的深層理解，這正是思政教育追求的“內(nèi)化于心”。

　　二是推動從“有學(xué)分”走向“有課程”。在鞏固第二課堂志愿服務(wù)學(xué)分體系的同時，可以在更多高校開設(shè)“公益慈善與社會責(zé)任”類通識選修課程，形成“理論學(xué)習(xí)+社區(qū)服務(wù)+結(jié)構(gòu)化反思”三位一體的完整體系。課程化設(shè)計關(guān)聯(lián)理論與實踐，理論為實踐提供認(rèn)知框架，實踐為理論提供驗證場景，反思為二者提供融合通道，從而避免教育內(nèi)涵缺失。有條件的院校可探索將服務(wù)學(xué)習(xí)納入通識必修或限選板塊。

　　三是建立制度化的社區(qū)合作機制。借鑒書院—社區(qū)結(jié)對經(jīng)驗，與本地社區(qū)機構(gòu)簽訂長期合作協(xié)議，從一次性探訪轉(zhuǎn)向持續(xù)性陪伴，從臨時對接轉(zhuǎn)向制度化合作。將慈善實踐與思政教育目標(biāo)有機銜接：引導(dǎo)學(xué)生在鄉(xiāng)村振興志愿服務(wù)中理解共同富裕的內(nèi)涵，在社區(qū)助老服務(wù)中體悟以人民為中心的發(fā)展思想。學(xué)生在真實的社會參與中感知國情、體認(rèn)制度、增進認(rèn)同，使通識慈善教育真正成為“大思政課”的有機組成部分。

　　四是完善配套保障。在思政課教師培訓(xùn)中增設(shè)慈善倫理、服務(wù)學(xué)習(xí)設(shè)計等專題，培養(yǎng)“雙棲”師資，同時引入慈善組織從業(yè)者擔(dān)任校外兼職導(dǎo)師。建立科學(xué)評估機制，重點考察教育的持續(xù)性、制度化水平和反思深度，而非單純統(tǒng)計服務(wù)時長。

　　通識慈善教育的目的不是單純?yōu)榱俗寣W(xué)生“學(xué)會做好事”，而是引導(dǎo)他們在服務(wù)他人的過程中進行高質(zhì)量反思，重新理解自己與社會的關(guān)系，進而明確作為公民的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)——這正是“大思政課”落實立德樹人根本任務(wù)的題中之義。面向未來，高校通識慈善教育應(yīng)充分發(fā)揮中國特色社會主義制度優(yōu)勢，以專業(yè)的反思設(shè)計、系統(tǒng)的課程化建設(shè)和持續(xù)的機制創(chuàng)新為支撐，讓慈善真正成為“大思政課”中有溫度、有深度、有行動的教育力量。

　?。ㄗ髡呦祹X南師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授；本文系廣東省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃學(xué)科共建項目“黨的二十大前后宏觀慈善政策變化及其落實研究”［GD23XXY15］階段性研究成果）

《中國教育報》2026年10月21日 第06版