學(xué)生在國家植物園黃葉村曹雪芹紀(jì)念館門前。本文作者供圖

　　北京入夏后的第一場雨剛停。我坐在辦公室里，翻看四（6）班學(xué)生交上來的結(jié)題報告。封面上，七個孩子的名字工工整整排成一列。窗外，元大都城垣遺址公園方向的天際線被雨水洗得透亮——那里有座“薊門煙樹”碑亭，是“燕京八景”之一，也是1000多年前陳子昂寫下“前不見古人，后不見來者”的地方。

　　這份報告，是我們班七名同學(xué)歷時半年，踏訪七處北京歷史文化遺跡完成的一份屬于他們自己的“文學(xué)小課題”研究成果。作為班主任兼指導(dǎo)教師，我翻著翻著，眼眶有些發(fā)熱。

　　當(dāng)“綠野”遇上“文心”

　　2025年10月，中國兒童文學(xué)研究會中小學(xué)素養(yǎng)教育專業(yè)委員會發(fā)布了第二屆“中小學(xué)生文學(xué)小課題研究活動”的通知?；顒右浴熬G野文心”為主題，下設(shè)十個研究方向，其中之一便是“古道尋蹤：行走中的地理發(fā)現(xiàn)與人文書寫”。

　　“綠野文心”這四個字，我反復(fù)讀過很多遍?！熬G野”指代廣闊的自然天地，是學(xué)生開展研學(xué)實踐的“無邊界教室”；“文心”意指“為文之用心”，是學(xué)生通過實踐孕育出的文學(xué)思維、審美感知和創(chuàng)作成果。完整地說，就是學(xué)生從“綠野”中獲得鮮活的素材與深刻的觸動，內(nèi)化于心、經(jīng)思考與升華，最終外化于“文心”，形成屬于自己的文學(xué)作品或研究成果。

　　我腦海里立刻浮現(xiàn)出一個問題：我們的課本里，有多少經(jīng)典詩詞，其實就生長在這座城市的土地上？于是，我們便以語文課代表朱墨滌為負(fù)責(zé)人，駱家齊、聶米可、李知夏、李知謙、苗悅琳、歐陽文煊六名同學(xué)為組員，申報了課題“詩道尋蹤：課本詩詞中的北京文化”。

　　說實話，最初我心里是忐忑的。平均年齡不到十歲的孩子們，能完成一項需要文獻(xiàn)梳理、實地調(diào)研、文本分析和文學(xué)創(chuàng)作的綜合課題嗎？是朱墨滌的一句話讓我放下顧慮：“我們每天生活在北京，卻不知道這座城里還藏著這么多詩人的故事。我們想去找找看。”這句話，成了整個課題最樸素也最有力的出發(fā)點。

　　腳踏實地“尋蹤”路

　　課題立項后，我們的研究分四個階段推進(jìn)，每一步都踩在實地上。

　　在文本梳理階段，孩子們逐句分析陳子昂、賈島、馬致遠(yuǎn)、于謙、納蘭性德、龔自珍、曹雪芹七位詩人的作品，不只疏通詩意，還標(biāo)注疑問：“龔自珍為什么辭官？”“納蘭性德的‘故園’到底在哪里？”這些問題，后來都成了實地尋蹤時的“探案線索”。

　　實地尋蹤階段是課題最核心、最動人的部分。我們利用周末和節(jié)假日，分頭探訪了七處遺跡：薊門煙樹、賈公祠、馬致遠(yuǎn)故居、于謙祠、納蘭園、龔自珍故居、曹雪芹紀(jì)念館。每人負(fù)責(zé)一處，測量碑刻尺寸、采訪講解員、拍攝實景照片、收集民間傳說。我記得聶米可在賈公祠的“月下齋”摸著再現(xiàn)“推敲”典故的蠟像說：“我以前覺得賈島摳字眼很傻，現(xiàn)在知道，寫好一首詩就像建一座房子，每一塊磚都要穩(wěn)?！睔W陽文煊在薊門煙樹用卷尺量碑刻的高度，回來后寫進(jìn)筆記：“這塊碑比我高兩個頭。陳子昂當(dāng)年站的地方，應(yīng)該比這碑還高吧？”這些稚氣卻認(rèn)真的話語，讓我真切地看到：當(dāng)詩詞從課本里走出來，落在真實的土地上，孩子的心靈受到了怎樣的震撼。

　　對比創(chuàng)作階段，孩子們把詩詞文本與實地實景放在一起對照。李知夏坐在馬致遠(yuǎn)故居門前的“致遠(yuǎn)橋”上念“小橋流水人家”，忽然紅了眼眶：“我以前覺得鄉(xiāng)愁是大人的事，現(xiàn)在明白，北京就是我的家，如果有一天我離開，也會像馬致遠(yuǎn)一樣想念這里的小橋和老樹。”苗悅琳在香山櫻桃溝寫道：“曹雪芹走過的石頭，好像還留著他的溫度?！边@些話后來都收進(jìn)了全班共寫的《詩韻北京：課本里的古詩詞仿寫》隨筆集。

　　最后是成果整合階段，孩子們將研學(xué)筆記、原創(chuàng)作品和影像資料分類匯編，撰寫研究報告、制作答辯PPT。2026年6月，這份沉甸甸的成果正式完成。最讓我欣慰的，不是孩子們寫出多么“學(xué)術(shù)”的分析，而是他們讀懂了詩詞背后的生命精神，并把它和北京的文化品格連在了一起：

　　在薊門煙樹，朱墨滌讀懂陳子昂的孤獨不是自怨自艾，而是“為想報效國家卻沒機會的人流的眼淚”，由此聯(lián)想到今天中關(guān)村、城市副中心海納百川的人才理念——原來，1000多年前的幽州臺，早已種下了北京重視賢才的文化基因。

　　在于謙祠，苗悅琳看著那棵于謙手植的古棗樹說：“他不是不怕死，是不想讓北京變成戰(zhàn)場，不想讓老百姓受苦。北京的硬氣，就是于謙這樣的人給的?！币粋€四年級的孩子，用她自己的語言，說出了“家國情懷”四個字的分量。

　　在納蘭園，朱墨滌看著納蘭性德的畫像說：“他那么努力地學(xué)漢文化，是想讓北京變成一個更包容的城市?，F(xiàn)在我們班也有不同民族的同學(xué)，大家一起學(xué)詩詞，是不是也像納蘭性德一樣？”那一刻我知道，文化傳承不是一句空話，它就在孩子們?nèi)粘５南嗵幒退伎祭铩?/p>

　　給孩子們一把鑰匙

　　課題結(jié)題后，我反復(fù)想一個問題：這樣一項活動，對十來歲的孩子來說，到底意味著什么？

　　首先是文學(xué)能力的真實生長。以前孩子們寫作文，大多是在“寫事”；現(xiàn)在他們會“借景抒情”了。朱墨滌寫《北京的秋天》：“銀杏葉落下來，像馬致遠(yuǎn)的小令，飄在地上，又像龔自珍的落花，等著變成春天的泥。”這不是我教出來的，是她在薊門煙樹的風(fēng)里自己長出來的。

　　其次是審美能力的真正覺醒。以前他們看古建筑，只覺得是“老房子”；現(xiàn)在他們會看“賈公祠的瓦當(dāng)花紋像‘推敲’的‘敲’字”，會聽“于謙祠的古棗樹在風(fēng)里唱歌”。審美從“眼睛看”變成了“心里品”。

　　最重要的是文化自信的建立。李知夏在班會上說：“我現(xiàn)在覺得北京最好，因為這里有陳子昂的眼淚、于謙的清白、曹雪芹的冰糖葫蘆，走到哪里都能碰到詩人。”這句話，比任何一堂“愛家鄉(xiāng)”的主題班會都更有力量。

　　而這些，恰恰印證了“綠野文心”活動的初衷——在社會實踐中鍛煉學(xué)生語言文字運用能力，訓(xùn)練閱讀、鑒賞、思維、寫作、表達(dá)的綜合素養(yǎng)，支撐學(xué)生全面發(fā)展。

　　2026年7月，答辯那天，七個孩子站在臺上，用稚嫩卻堅定的聲音講述半年來走過的路。有評委問：“你們覺得最大的收獲是什么？”朱墨滌想了想，說：“以前我們在這座城里長大，卻不知道它的心跳。現(xiàn)在我們讀懂了詩詞，也讀懂了北京——她不只是我們的家，更是無數(shù)詩人用生命寫成的‘大詩’。我們要做的，就是用小小的文心，把這首詩一直寫下去?！?/p>

　　我坐在臺下，忍不住鼓掌。

　　作為一名小學(xué)班主任，我?guī)н^很多班，組織過很多活動，但這一次“詩道尋蹤”，讓我最深切地體會到：傳統(tǒng)文化教育，從來不是把古籍里的文字硬塞進(jìn)孩子腦袋，而是給他們一把鑰匙，讓他們自己打開那扇門——門后，就是腳下的土地，就是每天走過的大街小巷，就是這座城市呼吸著的靈魂。

　　作為基礎(chǔ)教育工作者，我們每天都在做“結(jié)合”：把經(jīng)典詩詞與北京地域文化結(jié)合，把文學(xué)素養(yǎng)與實地研學(xué)結(jié)合，把文化傳承與當(dāng)代少年的精神成長結(jié)合。這七個孩子用半年的行走告訴我：當(dāng)教育真正扎根大地、扎根文化、扎根生活，每一個孩子，都可以是天生的詩人；每一次提筆，都是在為中華文脈續(xù)寫新的篇章。而我所能做的，就是陪在他們身邊，在他們需要的時候，遞上一支筆、指一條路，然后——安靜地，看著他們長大。

　?。ㄗ髡呦抵袊嗣翊髮W(xué)附屬小學(xué)教師）

《中國教育報》2026年08月28日 第04版