勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神（以下簡(jiǎn)稱“三個(gè)精神”）是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，也是職業(yè)教育落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的寶貴資源。如何讓“三個(gè)精神”真正走進(jìn)職教學(xué)生內(nèi)心，是當(dāng)前職教思政教育面臨的關(guān)鍵課題。傳統(tǒng)思政課堂往往陷入“英雄太遠(yuǎn)、榜樣太虛”的困境：學(xué)生聽(tīng)不進(jìn)“高大上”的敘事，榜樣的奮斗歷程和學(xué)生自身處境之間，存在難以逾越的距離。因此，推進(jìn)在地化思政教育，讓“身邊榜樣”成為職教課堂的生動(dòng)教材，就顯得尤為重要。

　　在地化：職教思政課改革著力點(diǎn)

　　職業(yè)教育區(qū)別于其他教育類(lèi)型的根本特征，在于其與生俱來(lái)的“職業(yè)”屬性：它培養(yǎng)的是面向特定產(chǎn)業(yè)、特定崗位的技術(shù)技能人才。這一基本特征，決定了職業(yè)教育思政課不能直接照搬普通高校的授課模式。職校學(xué)生對(duì)宏大敘事存在疏離感，并非緣于價(jià)值認(rèn)同的缺失，而是因?yàn)槌橄罄碚撾y以和他們的職業(yè)想象建立有效聯(lián)結(jié)。

　　在地化思政教育的提出，正是對(duì)這一困境的針對(duì)性回應(yīng)。它并非簡(jiǎn)單的“請(qǐng)本地人進(jìn)校園”的教學(xué)技巧，而是一場(chǎng)教育邏輯的重構(gòu)：將思政教育從單一的“知識(shí)傳授”轉(zhuǎn)向立體的“情境浸潤(rùn)”，讓學(xué)生在真實(shí)的職業(yè)場(chǎng)景和身邊榜樣的故事中，完成價(jià)值觀的內(nèi)化與生成。對(duì)職業(yè)教育而言，“三個(gè)精神”正是通過(guò)這種“情境浸潤(rùn)”變得具象可感。產(chǎn)業(yè)鏈就是好的課堂，崗位實(shí)踐就是生動(dòng)的教材，身邊的技能人才就是可信的榜樣。

　　舉個(gè)例子，吉林省有著“三地三搖籃”的紅色標(biāo)識(shí)——東北抗日聯(lián)軍創(chuàng)建地、東北解放戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)起地、抗美援朝后援地，新中國(guó)汽車(chē)工業(yè)的搖籃、新中國(guó)電影事業(yè)的搖籃、中國(guó)人民航空事業(yè)的搖籃。這六個(gè)紅色標(biāo)識(shí)凝聚著吉林人民艱苦奮斗、犧牲奉獻(xiàn)、開(kāi)拓進(jìn)取的偉大品格，構(gòu)成了開(kāi)展在地化思政教育最深厚的文化土壤。而植根于這片土壤之中的，正是我們今天所說(shuō)的“三個(gè)精神”：從革命年代的英雄到建設(shè)時(shí)期的勞模，二者一脈相承，都是這片土地上的奮斗者用實(shí)際行動(dòng)書(shū)寫(xiě)的價(jià)值追求。當(dāng)“勞模工匠進(jìn)校園”活動(dòng)在這片土地上開(kāi)展，它所承載的，正是幫助當(dāng)代職校生與這份跨越時(shí)空的精神傳承建立真實(shí)情感聯(lián)結(jié)的使命。

　　身邊的同路人：“三個(gè)精神”在地化呈現(xiàn)

　　吉林省開(kāi)展的“勞模工匠進(jìn)校園”職業(yè)院校系列活動(dòng)，正是在地化思政教育理念的一次系統(tǒng)性實(shí)踐。吉林省教育學(xué)院與省總工會(huì)結(jié)合學(xué)校的專業(yè)需求，依托覆蓋全省的勞模資源庫(kù)匹配對(duì)應(yīng)宣講人選，實(shí)現(xiàn)“一校一策”的精準(zhǔn)對(duì)接。

　　在長(zhǎng)春職業(yè)技術(shù)大學(xué)，齊嵩宇與趙達(dá)這對(duì)師徒同臺(tái)宣講，呈現(xiàn)出工匠精神最樸素的傳承路徑。齊嵩宇被譽(yù)為“中國(guó)當(dāng)代發(fā)明家”，扎根汽車(chē)生產(chǎn)一線20余年，擁有33項(xiàng)發(fā)明專利等，憑借精湛的設(shè)備維修與車(chē)身焊接匹配技術(shù)，破解了多項(xiàng)業(yè)內(nèi)公認(rèn)的世界性難題。趙達(dá)是齊嵩宇親手培養(yǎng)的徒弟，申請(qǐng)多項(xiàng)國(guó)家專利，突破多項(xiàng)涂裝行業(yè)“卡脖子”技術(shù)。師徒同臺(tái)，師傅講述的是三十余年的堅(jiān)守，徒弟講述的是站在師傅肩膀上繼續(xù)攀登的追求。臺(tái)下的學(xué)生既能看到奮斗的起點(diǎn)，也能清晰地看到未來(lái)可以抵達(dá)的高度，這種教育場(chǎng)景的感染力，遠(yuǎn)超任何對(duì)“工匠精神”的概念闡釋。

　　在吉林鐵道職業(yè)技術(shù)大學(xué)，作為本校畢業(yè)生的全國(guó)勞模馬叢重返校園宣講。對(duì)臺(tái)下學(xué)生而言，她不是電視里遙不可及的英模，而是走過(guò)同一條校園路、坐過(guò)同一間教室的學(xué)姐。她的故事讓“愛(ài)崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流”的勞模精神變得可觸可感。付春鵬早年初中輟學(xué)后考取技校，十幾年來(lái)攻克110余種關(guān)鍵零件加工難題，累計(jì)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益960余萬(wàn)元，他的經(jīng)歷直接回應(yīng)了職校生最深層的焦慮：“學(xué)歷不高，還能不能有出路？”而答案，就藏在“崇尚勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)”的勞動(dòng)精神之中。

　　身邊的勞模，正是“三個(gè)精神”豐富內(nèi)涵的生動(dòng)詮釋，他們的共同特征就是“在地”——生活在這片土地，成長(zhǎng)于相似起點(diǎn)，奮斗在本地相關(guān)行業(yè)。這種“在地性”讓他們的故事自帶天然的可復(fù)制感。學(xué)生從中收獲的，不只是“英雄值得敬佩”的道德判斷，更是“這條路我也能走”的堅(jiān)定職業(yè)信念。“三個(gè)精神”也因此不再是抽象的概念，而是被還原為可感知、可效仿的日常實(shí)踐。

　　走向社會(huì)：在地化的拓展與深化

　　目前“勞模工匠進(jìn)校園”活動(dòng)仍以校內(nèi)開(kāi)展為主，但其內(nèi)在邏輯指向了一個(gè)更為開(kāi)闊的實(shí)踐空間。當(dāng)宣講走出校園，進(jìn)入田間地頭、工廠車(chē)間，在地化便從“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”轉(zhuǎn)向“走出去”——學(xué)生不再只是聆聽(tīng)者，而是成為實(shí)踐參與者；勞模的故事也不再是“別人的經(jīng)歷”，而是變成“我們將要面對(duì)的生活”。學(xué)生可以走進(jìn)動(dòng)車(chē)段車(chē)間、走入勞模創(chuàng)新工作室、來(lái)到農(nóng)民合作社的田間地頭，從聆聽(tīng)故事轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)地觀摩，讓職業(yè)信念從“心動(dòng)”落實(shí)為“行動(dòng)”。

　　從“三地三搖籃”的歷史深處走來(lái)，在“身邊榜樣”的當(dāng)代故事中扎根，最終指向?qū)W生即將投身的廣闊勞動(dòng)場(chǎng)域。到那時(shí)，在地化將不僅是一種教學(xué)方法，更是一種教育哲學(xué)——它意味著職業(yè)教育思政課真正以學(xué)生的職業(yè)成長(zhǎng)為圓心，以身邊的產(chǎn)業(yè)圖景為半徑，在真實(shí)的勞動(dòng)場(chǎng)域中完成價(jià)值塑造。

　　在地化，本質(zhì)上是對(duì)思政教育實(shí)現(xiàn)方式的“重新發(fā)現(xiàn)”。它回歸了教育的樸素常識(shí)——好的教育，就發(fā)生在離學(xué)生最近的地方。也正是在“離學(xué)生最近的地方”，“三個(gè)精神”擁有了最鮮活、最有力的表達(dá)。

　?。ㄗ髡呦导质〗逃龑W(xué)院職教中心副主任）

《中國(guó)教育報(bào)》2026年09月22日 第05版